Merapi Merbabu Community (MMC)

TATA CARA DAN PROSEDUR Pengembangan Program Pengelolaan Hutan Berbasis Masyarakat dalam kerangka UU No. 41 tahun 1999

2012-01-29T21:54:00.004+07:00

Oleh: Rahmina dkk

GIZ Forclime

Samarinda, 2011

68 halaman

Buku ini diterbitkan dengan maksud sebagai Buku Saku Pendamping dan Penyuluh Kehutanan. Buku ini mengupas tentang berbagai prosedur pengajuanberbagai skema perijinan yang perlu dilakukan masyarakat desa hutan untuk bisamengelola hutan secara sah. Skema-skema perijinan yang secara sah tertuangdalam UU No. 41 tahun 1999 tentang Kehutanan dan peraturan perundanganturunannya antara lain berupa : Hutan Desa, Hutan Kemasyarakatan, Hutan TanamanRakyat, dan Hutan Rakyat serta pemanfaatan Hasil Hutan Bukan Kayu (HHBK).

Dari berbagai skema tersebut di atas, nampaknya prosesperijinan yang harus ditempuh oleh masyarakat cukup rumit, birokrasinya panjangdan kemungkinan memakan biaya yang tidak sedikit. Hal ini tentu akan menjadidis-insetif bagi masyarakat yang ingin mengajukan ijin. Bila Pengelolaan HutanBerbasis Masyarakat (PHBM) memang mau dijadikan salah satu platform utamapembangunan kehutanan, Kementerian Kehutanan harusnya berani melakukanterobosan untuk mendorong adanya deregulasi dan desentralisasi perijinan.Selain itu proses fasilitasi kepada masyarakat oleh instansi kehutanan didaerah dan pusat harus dioptimalkan.

PELATIHAN TUGAS POKOK DAN FUNGSI PEMERINTAHAN DESA DAN LEMBAGA KEMASYARAKATAN DI DESA SETULANG – KABUPATEN MALINAU

2012-01-27T07:53:00.001+07:00

Oleh: Edy Marbyanto

GIZ Forclime, 2011

37 halaman

Buku ini merupakan laporan kegiatanPelatihan Tugas Pokok dan Fungsi Pemerintahan Desa dan Lembaga Kemasyarakatandi desa Setulang di Kabupaten Malinau – Kaltim.

Materi yang termuat dalam laporanini antara lain berupa slide transparansi untuk materi:

· Otonomi dan Kewenangan Desa

· Tata Pemerintahan Desa yang baik

· Tugas Pokok dan Fungsi Pemerintah Desa

· Tugas Pokok dan Fungsi Badan PermusyawaratanDesa

· Tugas Pokok dan Fungsi Lembaga Kemasyarakatan

· Rangkuman Pelatihan

Materi tersebut disusun denganmengacu pada UU No. 34 tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah, PP No. 72 tahun2005 tentang Desa dan Permendagri 05 tahun 2007 tentang Lembaga Kemasyarakatan.

INTEGRASI PENDEKATAN GENDER DALAM SURVAI SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT DESA DI SEKITAR WILAYAH KPH MODEL DI KABUPATEN MALINAU

2012-01-26T07:31:00.000+07:00

Oleh: Soedarti Surbakti dan Edy Marbyanto

GIZ Forclime, 2011

33 halaman

Buku ini merupakan laporan yang ditulis oleh seorang pakarpenelitian gender yakni Soedarti Surbakti. Yang bersangkutan memperolehpenugasan dari GIZ Forclime untuk mengintegrasikan dimensi gender dalamkuesioner yang akan digunakan dalam survei sosial ekonomi masyarakat di desasekitar KPH Model di Kabupaten Malinau – Kaltim.

Dalam laporannya, Soedarti memberikan penajaman-penajamanterkait dengan peran kaum perempuan dalam berbagai sektor seperti pertanian,kehutanan, perikanan, perkebunan, peternakan, home industry, kesehatan, dan lain-lain.

Integrasi gender dalam kegiatan survey sosial ekonomi iniakan bisa mempertajam hasil analisis dan rancangan program ke depan. Mesekidemikian konsekuensinya adalah jumlah iten pertanyaan dalam survey cenderungmenjadi lebih banyak.

HASIL KAJIAN DESA PARTISIPATIF DI DESA SETULANG

2012-01-25T07:34:00.000+07:00

Oleh: Fazrin Rahmadani dan Edy Marbyanto

GIZ Forclime, 2011

48 halaman

Buku ini merupakan laporan yangditulis oleh seorang pakar penelitian sosial yakni Fazrin Rahmadani. Yangbersangkutan memperoleh penugasan dari GIZ Forclime untuk melakukan kajian desapartisipatif dan pendampingan untuk penyusunan proposal Hutan Desa di desaSetulang di Kabupaten Malinau – Kaltim.

Dalam laporannya, kajian desayang dilakukan memberikan informasi sebagai berikut:

Desa Setulang berpenduduk 921 jiwa dan terdiri atas 244 Kepala Keluarga. Mayoritas penduduk desa ini merupakan suku Dayak Kenyah Oma’ Lung dan berpendidikan Sekolah Dasar. Penduduk desa ini merupakan pindahan dari desa Long Saan yang pindah ke Setulang pada tahun 1963.
Desa setulang dulunya merupakan desa penghasil padi dan tengkawang yang cukup terkenal di Malinau. Namun sejak tahun 1990-an produksi padi dan tengkawang semakin merosot.
Masyarakat desa Setulang selama ini memanfaatkan berbagai sumberdaya hutan (flora dan fauna) dengan orientasi subsisten. Mereka mempunyai komitmen dan kearifan lokal dalam melestarikan hutan lindung (Tane’ Olen) yang ada di desa. Melihat komitmen masyarakat dalam pelestarian hutan, pada tahun 2003 desa setulang memperoleh penghargaan Kalpataru.
Salah satu persoalan yang cukup krusial di desa setulang adalah masih belum jelasnya tata batas desa dengan desa tetangga sehingga berpotensi menimbulkan konflik dengan desa lainnya.

Melaluiberbagai musyawarah desa, untuk menjamin kepastian hak pengelolaan hutan makamasyarakat Setulang berkeinginan mengajukan ijin pengelolaan Hutan Desa. LokasiHutan Desa yang diusulkan mencapai sekitar 6.200 hektar yang terdiri kawasanhutan linsung sekitar 5.200 hektar dan kawasan hutan produksi terbatas seluas1.000 hektar. Untuk pengelolaan hutan desa tersebut disepakati bahwa akandikelola oleh Badan Pengelola Tane’Olen yang sudah dibentuk sebelumnya.

NEGERI PARA MAFIOSO; Hukum di sarang koruptor

2012-01-24T13:46:00.000+07:00

Oleh: Denny Indrayana
Penerbit buku KOMPAS
Jakarta, 2008
ISBN; 978-979-709-367-9
301 halaman

Buku ini merupakan kumpulan makalah dan artikel yan ditulis oleh Denny Indrayana yang merupakan pegiat anti korupsi dan saat ini menjadi wakil MenkumHAM RI. Dalam buku ini Denny menyatakan bahwa korupsi merupakan akar dari kemiskinan dan berbagai persoalan di Indonesia. Korupsi muncul akibat adanya monopoli plus kekuasaan minus transparansi.

Bagi Denny, korupsi merupakan kejahatan yang maha dahsyat yang harus dipecahkan melalui upaya-upaya yang extra ordinary (di luar kebiasaan). Beberapa gagasan Denny untuk pemberantasan anti korupsi antara lain:
• Perlu dibuat Undangundang atau Perpu Pemberantasan Korupsi untuk memberikan landasan yang lebih kokoh dalam penegakan hukum anti korupsi
• Pembenahan sistem rekrutmen hakim agung di tingkat Mahkamah Agung, untuk menjamin tersedianya Hakim Agung yang kredibel dan berkualitas.
• Optimalisasi peran Komisi Yudisial dalam rekrutmen dan pengawasan kinerja Hakim Agung dan hakim lainnya.
• Masyarakat sipili perlu didorong untuk mampu membangun aliansi strategis dalam pemberantasan korupsi
• Pemangkasan birokrasi peradilan, dimana peradilan korupsi diberi tenggat waktu terbatas dan kesempatan bandingnya dikurangi.

Dalam buku ini Denny juga mempertanyakan beberapa langkah yang “kontraproduktif” dalam penanganan kasus korupsi dari berbagai tokoh seperti Bagir Manan yang tidak mau hadir sebagai saksi korupsi, Yusril Ihza yang tidak mau terbuka soal lelang proyek dll. Denny mewanti-wanti bahwa dalam pemberantasan korupsi, semua elemen masyarakat dan pemerintahan termasuk yudikatif harusnya bersatu. Karena para koruptor melalui advokat hitam akan senantiasa mencari peluang untuk pembenaran dan pembebasan bagi dirinya sendiri.

Salah satu kelemahan buku ini adalah karena merupakan kumpulan makalah atau artikel sehingga seringkali terjadi pengulangan ide antasa satu bab dengn bab lainnya. Meski demikin secara umum buku ini relatif sederhana dan mudah dipahami.

DEWA-DEWA PENCIPTA KEMISKINAN

2011-12-25T16:08:00.000+07:00

DEWA-DEWA PENCIPTA KEMISKINAN; Kekuasaan, Prestise dan Korupsi Bisnis Bantuan Internasional
Graham Hancock
Cindelaras Pustaka Rakyat Cerdas,
Yogyakarta 2005
ISBN 9789
443 hal

Buku ini menyoroti ironi polah lembaga Internasional seperti lembaga yang ada dibawah naungan PBB (misal FAO, WHO dll); lembaga keuangan macam World Bank, IBRD, IMF; dan lembaga bantuan sebuah negara seperti USAID.

Dalam buku ini, penulis bahwa bantuan asing baik yang bersifat hibah (grant) dan utamanya berupa hutang (loan) cenderung tidak berhasil mengentaskan kemiskinan di negara ketiga, karena:
• Bantuan yang disalurkan tidak ditangani oleh tenaga-tenaga profesional.
• Tenaga dari lembaga bantuan hidup bergelimang kemewahan sehingga tidak punya emphaty terhadap masyarakat miskin. Sehingga penentuan program untuk masyarakat sering bias dari kondisi lapangan.
• Pengembangan program yang didukung bantuan luar negeri seringkali tidak didukung oleh data dan feasibility study yang memadai.
• Kurang koordinasi antar lembaga pemberi bantuan yang memunculkan duplikasi dan tumpang tindih program
• Korupsi di lembaga pemberi bantuan maupun di lembaga penerima bantuan menimbulkan inefisiensi yang sangat besar.
• Program bantuan seringkali salah sasaran sehingga malah memperlebar kesenjangan di masyarakat
• Implementasi pembangunan yang menggunakan bantuan luar negeri seringkali menciptakan pelanggaran HAM di lapangan dan si pemberi bantuan sering menutup mata terhadap kasus ini.
• Spirit pemberian bantuan khususnya loan oleh lembaga keuangan seringkali lebih didasari pertimbangan untuk menjual kredit pinjaman dan mendapatkan bunga pinjaman.
• Sedangkan penyaluran hibah (grant) sering disertai politik dagang didalamnya. Bantuan luar negeri sering disertai upaya untuk menjual produk-roduk dari negara pemberi bantuan, bahkan juga menciptakan ketergantungan kepada si pemberi bantuan.
• Terdapat filosofi yang salah dari banyak lembaga penyalur bantuan. Mereka berpendapat bahwa masyarakat miskin adalah “masyarakat tidak berdaya”, sehingga bantuan perlu disalurkan untuk mereka. Akibatnya muncul banyak kegiatan charity dari mereka, yang tidak membangun keswadayaan dan potensi lokal.

Dalam buku ini penulis juga mengkritik bahwa masyarakat pembayar pajak di negara maju, disedot pendapatannya untuk disalurkan sebagai bantuan ke negara miskin (termasuk via PBB). Namun selama ini tidak ada mekanisme yang transparans dan akuntabel untuk pelaporan pemanfaatan uang oleh para lembaga penyalur bantuan kepada para pembayar pajak tersebut

Walau buku aslinya diterbitkan tahun 1985 namun analisis dalam buku ini sebagian besar masih kontekstual dengan kondisi sekarang. Semoga para birokrat Indonesia juga mampu bernalar jernih ketika membaca buku ini. “Bantuan” merupakan kata yang indah namun ternyata banyak “kecurangan” atau “hidden agenda” didalamnya. Tidak ada makan siang gratis untuk sebuah bantuan...

MISTERI GUA RAUNGAN

2011-12-10T09:58:00.001+07:00

MISTERI GUA RAUNGAN
Alfred Hitchcock
PT Gramedia
Jakarta 1984
203 halaman

Buku ini merupakan cerita detektif ringan yang mengisahkan Trio Detektif (Jupiter, Pete dan Bob) yang sedang berlibur di rumah ayah Pete yakni Mr. Dalton. Mr Dalton ini seorang petani yang memiliki lahan pertanian di kaki gunung yang cukup luas dan didalamnya terdapat sebuah goa. Goa ini dinamakan Goa Raungan karena secara misterius goa ini pada saat-saat tertentu mengeluarkan suara raungan. Goa ini oleh penduduk lokal diyakini dulunya jadi tempat persembunyian El Diablo, seorang perampok yang baik hati terhadap masyarakat miskin.

Sewaktu tinggal di rumah Mr. Dalton, Trio detektif mendapat informasi bahwa raungan dari dalam goa ini sejak sebulan sebelumnya terdengar lagi. Trio detektif mulai penasaran dan mereka menyelidiki goa tersebut secara sembunyi-sembunyi. Sewaktu didalam goa, trio detektif mendapati bahwa didalamnya banyak lorong seperti labirin yang sebelumnya digunakan untuk aktivitas pertambangan. Dalam penyelidikannya Trio Detektif bertemu dengan prospektor (ahli prakira kandungan tambang) yakni Ben jackson dan Waldo. Selain itu mereka bertemu dengan Profesor Walsh, detektif Reston dll. Dari penyelidikan yang beberapa kali sempat mengancam jiwa mereka, Trio Detektif akhirnya menemukan bahwa Ben dan waldo telah menemukan intan di goa tersebut yang merupakan hasil curian dari seorang penjahat bernama Schmidt. Detektif Reston dan Trio Detektif akhirnya bisa membuka kedok bahwa Schmidt tersebut selama ini menyamar jadi Prof. Walsh. Trio detektif sendiri juga berhasil menemukan bahwa suara raungan dari goa berasal dari suara angin yang masuk ke berbagai lorong dalam goa. Ketika lorong goa tersebut ditutup, suara itu tdk muncul dan sebaliknya.

Buku ini merupakan cerita ringan dengan alur sederhana sehingga pembaca tidak bisa berharap ada banyak pesan moral didalamnya. Cerita dalam buku ini hanya mengajarkan soal ketelitian, cara berpikir logis dengan menggunakan logika dan hukum-hukum fisika sederhana.

THE TEMPLAR LEGACY (Warisan Templar)

2011-12-07T22:01:00.000+07:00

THE TEMPLAR LEGACY (Warisan Templar)
Steve Berry
PT. Gramedia Pustaka Utama
Jakarta, 2006
ISBN 979-22-2475-0
528 halaman.

Buku ini berisi kisah tentang tokoh Cotton Malone yang merupakan mantan agen lapangan Departemen Kehakiman USA. Malone setelah pensiun sebagai agen lapangan, berwiraswasta membuka toko buku antik di Kopenhagen. Malone terpaksa meninggalkan kehidupannya yang tenang ketika mantan bosnya (Stephanie Nelle) datang ke Kopenhagen untuk mengikuti lelang buku antik dan dirampok. Setelah diselidiki, ternyata buku tersebut merupakan salah satu petunjuk menuju harta karun Ordo Templar yang tersembunyi berabad-abad lalu. Ordo Templar merupakan salah satu ordo Kristen yang dibentuk dilatar belakangi dengan adanya perang Salib sehingga Ordo ini berisi biarawan ksatria dan mempunyai ketrampilan tempur yang mengagumkan. Kredibilitas Ordo ini membuat namanya harum di masyarakat dan memperoleh kepercayaan masyarakat untuk penyimpanan harta mereka.

Stephanie Nelle terlibat dalam pencarian buku ini sebagai upaya menebus kesalahan yang telah dilakukan dengan meninggakan suaminya yang bernama Lars Nelle. Lars sendiri merupakan seorang peneliti yang menelusuri perjalanan kaum Templar. Dalam pencarian panjangnya yang membutuhkan ketelitian tinggi dan pemecahan kode-kode rahasia yang rumit, konon Lars mengalami frustasi sehingga bunuh diri. Anak mereka yang sudah dewasa bernama Mark Nelle sering membantu ayahnya melakukan penelitian. Mark dikabarkan meninggal tertimpa longsoran salju.

Penelusuran Stephanie dan Malone akhirnya membawa mereka berhadapan dengan De Roquefort yang menjadi Ketua Ordo Templar yang ambisius. Dalam pencarian itu, Stephani akhirnya berhasil bertemu kembali dengan Mark yang diselamatkan oleh Gereja Templar dan kemudian bergabung dengan Ordo tersebut. Dari petualangan tersebut akhirnya terkuak bahwa selain harta karun kaum templar, ada rahasia penting yang tersimpan didalamnya yakni Rancangan Besar yang merupakan berupa kesaksian bahwa Yesus tidak dibangkitkan. Hal ini konon merupakan salah satu simpul konflik Katholik versus Kristen.

Dari sisi alur cerita dan bahasa, buku ini merupakan cerita detektif yang sangat enak dinikmati. Buku ini juga mirip dengan buku Da VInci Code yang juga bercerita tentang kaum Templar yang penuh rahasia. Cuma saja bagi kawan-kawan yang mencari pesan moral dari sebuah cerita, anda harus bersiap kecewa karena novel ini tidak terlalu menyajikan banyak pesan moral. Tapi dari sisi alur dan detail cerita, novel ini memang layak diacungi jempol.

ROMA: Kisah epik dari zaman Romawi Kuno

2011-11-25T22:49:00.000+07:00

ROMA: Kisah epik dari zaman Romawi Kuno
Steven Saylor
On Read-Books Publisher
Jakarta, 2008
ISBN 979-16124-6-3
720 halaman

Buku ini bermula dengan mengisahkan kehidupan tahun 1000 sebelum Masehi dimana Larth dan putrinya yang bernama Lara, yang merupakan penduduk daerah sungai Tyber (yang menjadi cikal bakal berdirinya kota Roma) menjadi tokoh sentralnya. Larth merupakan pedagang garam, yang saat itu merupakan produk dagang utama dari sukunya. Dalam perjalanan menjual garam, mereka bertemu dengan suku lain yang dipimpin Tarketios. Tarketios merupakan penjual logam. Perjumpaan tersebut kemudian dibumbui roman percintaan antara Tarketios dengan Lara. Tarketios kemudian memberikan sebuah kalung sebagai jimat kenangan untuk Lara. Tarketios sendiri kemudian mati terbunuh oleh Potitius anak buah Larth yang cemburu terhadap Tarketios yang berhasil mendapatkan cinta Lara.

Potitius kemudian menyunting Lara dan punya anak perempuan Potitia. Potitia kemudian menikah dengan seorang pemuda setengah dewa bernama Hercules yang membantu suku Potitius dalam membunuh Cacus (seorang manusia monster). Garis keturunan Potitius bersama sepupunya Ponarius kemudian menjadi salah satu keluarga patricia (bangsawan) di suku itu.

Suku itu kemudian memilih dipimpin seorang raja Romulus. Banyak intrik politik bermain dari satu generasi ke generasi lain. Raja yang otoriter dengan didukung kaum patricia mendominasi kehidupan suku Roma tersebut. Namun kehidupan terus bergulir sehingga muncul kebijakan perlunya Raja didampingi oleh perwakilan bangsawan dalam wadah Senat. Kaum masyarakat awam (plebeia) kemdian membentuk Tribune untuk mengimbangi Senat tersebut. Tarik menarik terus terjadi sampai muncul gaya pemerintahan dengan kepemimpinan kolektif, disusul pemerintahan Republik hingga muncul pemerintahan Kekaisaran Romawi. Roma sendiri melakukan berbagai ekspansi hingga Chartago, Spanyol, mesir dan Persia untuk membangun kejayaannya.

Meskipun di luar negeri militer Romawi disegani, namun kondisi pemerintahan dalam negeri sendiri sering terombang-ambing karena konspirasi licik dalam menjatuhkan lawan politik. Fitnah, kesewenang-wenangan hingga pembunuhan merupakan salah satu bentuk perebutan kekuasaan yang jamak terjadi di jaman itu. Generasi keluarga Potitius dan Pinarius pun sempat terlibat dalam aksi saling menjatuhkan, walau secara tidak disadari anak cucu mereka nanti akan terlibat dalam jalinan cinta kasih. Keluarga inilah yang kemudian melahirkan Julius Caesar, yang menjadi salah satu tonggak penting dalam menegakan kejayaan Kekaisaran Roma.

Membaca buku yang merupakan kisah epik historis ini, membuatku seolah membaca novel politik juga. Banyak hal yang bisa direfleksikan dan mirip kondisi Indonesia saat ini seperti kekacauan politik akibat kurangnya jiwa kepemimpinan, egoisme, otoritarianisme, konspirasi atau persekongkolan, saling sikut, wakil rakyat yang tidak amanah, penggunaan justifikasi dari agama dan lain-lain. Pertanyaannya adalah, kalau kekaisaran Romawi kemudian bisa berdiri tegak dan berjaya, mampukah kita juga melakukan hal yang sama untuk Indonesia?

PALACE OF ILLUSIONS (Istana Khayalan)

2011-11-13T11:28:00.001+07:00

PALACE OF ILLUSIONS (Istana Khayalan)
Chitra Banerjee Divakaruni
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta, 2009
ISBN 978-979-22-4556-1
496 halaman

Buku yang INDAH...Buku ini memakai setting cerita wayang Mahabarata dari sudut pandang perempuan yang bernama Dorpadi. Dorpadi sendiri merupakan anak pemepuan Raja Durpada dari negeri Pancala. Dia mempunyai saudara kembar yang bernama Drestadyumna (Dre). Dorpadi merasa semenjak awal kelahirannya, dia tidak sebenarnya tidak diinginkan karena Raja Drupada sebenarnya mendambakan kehadiran Dre yang nanti akan menjadi penerus tahta dan membalaskan dendam terhadap musuhnya yakni Dorna. Dorpadi tumbuh sebagai gadis “pemberontak” yang menerobos belenggu jaman dimana dia tidak mau hanya menjadi “putrI keraton”. Dia berusaha belajar tentang seni tata pemerintahan bersama Dre. Dia juga belajar tentang filsafat hidup kepada sahabatnya yakni Krisna.

Ketika Dorpadi menginjak dewasa, Raja Dorpada menyelenggarakan sayembara memanah untuk mencari ksatria yang berhak menyunting Dorpadi. Ketika melihat para calon peserta sayembara, Dorpadi jatuh hati pada pandang pertama kepada Karna. Dalam sayembara tersebut, Karna tersebut sebenarnya memenangkan sayembara namun karena berasal dari kasta yang rendah maka dia tidak berhak memboyong Dorpadi. Karna merasa dipermalukan karena Dorpadi didepan umum menanyakan identitas orangtuanya yang tidak jelas. Akhirnya lomba memanah ini dimenangkan oleh Arjuna yang saat itu menyamar jadi brahmana.

Dorpadi kemudian dibawa ke rumah Arjuna dan dipertemukan dengan saudara-saudaranya yang diebut Pandawa yakni Yudistira, Bima, Nakula dan Sadewa dan Ibunya yakni Kunti. Demi keadilan, Kunti menyarankan Dorpadi melakukan poliandri dengan kelima anaknya. Kondisi ini semula menimbulkan gejolak, tapi kemudian bisa diterima dan secara bergilir setiap tahun Dorpadi berganti pasangan. Pada masa awal sebagai istri Pandawa, Dorpadi tidak jarang bersinggungan dengan ibu mertuanya (Kunti) karena saling berebut cinta kasih dan pengaruh terhadap Pandawa.

Setelah beberapa lama penyamaran Pandawa kemudian berakhir dan kakeknya yakni Bisma menjemput Pandawa untuk diboyong ke Astina. Di Astina ini cinta pertama Dorpadi kembali merebak karena dia bertemu Karna walaupun Karna bersikap cuek dan menjaga jarak kepadanya. Di Astina, para Pendawa kemudian diberi wilayah Indrarastra dan mendirikan Istana yang indah dan megah yang diberi nama Istana Khayalan.. Istana Khayalan ini kemudian membawa petaka karena menimbulkan kecemburuan dari Duryudana (Raja Korawa). Melalui strategi bermain dadu, Yudistira yang kalah dipaksa melepaskan Istana Khayalan. Tidak cukup itu, Dorpadi sebagai istri Yudistira juga dipertaruhkan. Dorpadi dipermalukan didepan umum dengan ditelanjangi oleh Duryudana dan Dursasana. Hal ini menimbulkan dendam yang sangat hebat bagi Dorpadi dan keluarga Pandawa dan dendam inilah yang kemudian menyulut terjadinya Perang Bharata (Bharatayudha).

Setelah mengalami pembuangan 13 tahun akibat kalah bermain dadu, Pandawa bermaksud meminta kembali haknya, namun ditolak oleh Duryudana. Hal ini kemudian menjadi awal terjadinya Bharatayudha. Perang ini dibumbui oleh kisah kepahlawanan Bisma dan Karna yang berperang di pihak Korawa dengan tujuan membela tanah air dan balas budi. Di sisi lain, di pihak Pandawa muncul Gatotkaca dan Abimanyu yang gagah perkasa untuk menjunjung tinggi nama harum keluarga.

Bagi Dorpadi, Baratayudha bisa menjadi penyaluran pembalasan dendam terhadap Korawa yang sduah menelenjangi dirinya dan ‘balas dendam” terhadap Karna yang bersikap cuek terhadap dirinya padahal di dalam relung yang paling dalam Dorpadi sangat mendambakan cinta Karna. Namun seiring perjalanan waktu, hati Dorpadi tersayat-sayat karena Baratayuda telah menimbulkan korban yang sangat besar bagi pihak yang tidak berdosa. Dorpadi merasa bersalah bahwa dendamnya maupun cinta tak kasihnya telah menyulut api kematian yang begitu besar. Perasaan sesal juga menimpa keluarga Pandawa lainnya karena korban Bharatayudha sangat besar dan perang suci itupun penuh dengan muslihat termasuk dari pihak Pandawa. Dendam yang tidak terkendali akhirnya akan membakar apapun jua....

Perasaan sesal ini kemudian membuat Dorpadi bersama para istri Pandawa kemudian melakukan upaya2 untuk menolong janda dan anak-anak korban perang. Sebagai penyucian diri, di akhir masa tuanya, Dorpadi akhirnya mengikuti perjalanan spiritual para suaminya (Pandawa) untuk menemukan nirwana...

Buku ini sangat bagus alur ceritanya dan lugas dalam bahasanya (penterjemahannya sangat baik!!). Secara umum alur cerita buku ini tidak berbeda jauh dengan cerita wayang yang beredar di kalangan dalang di Indonesia. Hal ini mempermudah untuk pemahaman alur cerita. Dari sisi substansi, buku ini mengandung pembelajaran yang perlu kita renungkan tentang emansipasi, keterpinggiran, kearifan terhdap takdir, cinta, dendam yang tidak terkendali... selamat menikmati....................

JEJAK SANG BROMOCORAH: True History of The Kelly Gang

2011-11-06T11:08:00.000+07:00

JEJAK SANG BROMOCORAH: True History of The Kelly Gang
Peter Carey
PT Serambi Ilmu Semesta
Jakarta 2006
ISBN 979-16-0124-0
Hal 686

Buku ini merupakan novel yang diangkat dari kisah nyata Ned Kelly (1855-1880), seorang pemuda yang dianggap sebagai perampok dan pembunuh di Negara bagian Victoria – Australia. Dari dokumen yang ditulis oleh Ned Kelly yang ditujukan kepada politisi setempat untuk meminta keadilan, maupun dokumen yang ditulis oleh Ned Kelly untuk anaknya yang tidak pernah dilihat dan ditimangnya, Peter Carey mengembangkannya menjadi sebuah novel.

Ned Kelly dilahirkan tahun 1855 dari keluarga imigran Irlandia yang memegang teguh ajaran Katholik dan mempunyai solidaritas tinggi. Ned Kelly mempunyai beberapa saudara perempuan dan laki-laki. Sejak kecil dia sudah ditempa dengan kerja keras karena ayahnya dipenjara dan dia harus membantu keluarga menyiapkan ladang yang diolah dari rimba. Sejak usia 12 tahun, dia terpaksa keluar dari sekolah dan mengambil alih kegiatan keluarga di bidang pertanian karena ayahnya dipenjara dan meninggal.

Dalam perjuangannya tersebut keluarga Kelly sering ditipu oleh para tuan tanah sehingga kondisinya memburuk. Ned Kelly yang sangat menyayangi ibunya kemudian mengambil alih peran kepala keluarga di pundaknya. Di tengah keputus asaan ibunya, Ned Kelly dalam usia 14 tahun oleh ibunya kemudian dimagangkan kepada Harry Power yang merupakan bushranger atau perampok di padang belantara Australia. Harry Power sebagai perampok mempunyai sikap seperti RobinHood dimana dia merampok dan kemudian hasilnya sebagian dibagikan kepada warga miskin. Oleh karenanya dia sangat dicintaioleh warga miskin yang dengan sekarela memberikan perlindungan kepada Harry Power dari kejaran Polisi.

Karena berselisih paham, akhirnya Ned Kelly berpisah dari Harry Power. Harry akhirnya tertangkap polisi karena ada seorang warga yang berkhianat. Hal ini membawa pengaruh karena Ned dituduh sebagai pihak yang membocorkan keberadaan Harry kepada polisi. Sifat pengkhianat ini merupakan hal yang sangat ditabukan oleh masyarakat Irlandia.

Ned Kelly kemudian berusaha membangun kembali lahan pertaniannya. Namun gangguan dating silih berganti. Ayah tirinya dan adik iparnya berkhianat dan menelantarkan ibu dan adik perempuannya. Kemarahannya makin memuncak ketika ibunya dipenjara karena difitnah orang. Ned kemudian mengangkat senjata beserta adiknya Dan serta dua sahabat yakni Joe Byrne dan Steve Hart. Mereka kemudian melakukan perampokan2 terhadap tuan tanah dan bank serta membagikan hasilnya kepada warga-warga miskin di sekitarnya. Aksi Heroik Kelly Gang ini kemudian menumbuhkan simpati masyarakat di banyak tempat yang kemudian melindunginya.

Namun karena adanya pengkhianatan oleh seorang warga, Ned Kelly akhirnya tertangkap dan dihukum mati. Permintaan terakhir kali agar pengadilan membebaskan ibunya dan memberikan jasad kepada ibunya untuk dikubur secara layakpun tidak dipenuhi oleh pemerintah kolonialis Inggris saat itu…. …

Sebagai sebuah buku untuk perintang waktu, novel ini cukup menarik. Kalaupun ada kekurangan hanyalah factor bahasa yang seringkali kurang lugas (mungkin factor penterjemahan). Meski demikian kendala tersebut tidak terlalu mengganggu....

SERIBU KUNANG-KUNANG DI MANHATTAN; Kumpulan Cerpen Umar Kayam

2011-10-30T21:25:00.001+07:00

SERIBU KUNANG-KUNANG DI MANHATTAN; Kumpulan Cerpen Umar Kayam
Umar Kayam
PT Pustaka Utama Grafiti
Jakarta, 2004
ISBN 979-444-428-6
260 hal

Buku ini merupakan salah satu karya terbaik almarhum Umar Kayam. Kumpulan cerpen ini merupakan rangkuman dari cerpen pilihan yang ditulis sejak tahun 1968 sd 1980an.

Umar Kayam yang merupakan sosok budayawan intelek, tidak canggung dan tidak gagap menuliskan realisme nilai-nilai budaya Jawa dalam cerpennya. Malah sebaliknya, keahlian beliau untuk memebenturkan kondisi modern dengan nilai-nilai budaya, akan mengajak kita untuk lebih merefleksikan diri terhadap dinamika budaya yang berkembang saat ini. Pemahaman budaya Jawa yang cukup mendalam dan disertai gaya bercerita dengan alur yang sederhana dan bahasa yang mudah dipahami, membuat kita terlempar dalam suasana imajiner yang penuh empathy dengan salah satu tokoh yang ada dalam cerita itu ….

Terima kasih kepada sahabat baikku dik Jenny yang sudah memberikan buku ini sebagai kenangan untukku…..

SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI

2011-08-29T23:11:00.002+07:00

Setelah berpuasa selama sebulan dan mendekatkan diri kepada Yang Maha Pengampun, saya berharap semangat permaafan juga menetes dalam relung hati rekan-rekan semua. Oleh karenanya untuk membuktikan spirit permaafan tersebut sudah meresap dalam sanubari anda, saya atas nama pribadi dan keluarga mengucapkan selamat Hari Raya Idul Fitri, mohon maaf lahir dan batin atas khilaf dan dosa yang selama ini telah saya perbuat ke rekan-rekan semua...wassalam...

POLITIK EKONOMI KERAKYATAN

2011-08-29T23:09:00.001+07:00

POLITIK EKONOMI KERAKYATAN
Prof. Sarbini Sumawinata
PT. Gramedia Pustaka Utama
Jakarta, 2004
ISBN 979-22-0829-1
Halaman 316

Buku ini merupakan kumpulan tulisan makalah Prof. Sarbini yang ditulis paska kejatuhan rezim Orde Baru. Dalam buku ini penulis menyoroti krisis moneter sebagai salah satu penyebab jatuhnya rezim Orde Baru .Krisis moneter yang melanda dunia pada tahun 1997/1998 berpengaruh thd kehancuran ekonomi Indonesia yang saat itu cenderung bersifat kapitalistik dan dipenuhi budaya korupsi, nepotisme, kolusi dan juga konspirasi negatif antara penguasa dan pengusaha. Jaman Orde Lama, pertumbuhan ekonomi Indonesia juga rendah karena instabilitas politik dan masih dipenuhi oleh aroma perjuangan pergerakan melawan Belanda.Skala korupsi di jaman Orde Lama tidak begitu masif dan banyak pejabat masih dipenuhi idealisme perjuangan.

Sebagai upaya untuk memperbaiki keadaan Indonesia, penulis kemudian menyodorkan konsep “Sosialisme Kerakyatan” yang pada tahun 1950-an dipopulerkan oleh Sutan Syahrir melalui Partai Sosialis Indonesia. Konsep sosialisme kerakyatan ini mempunyai pilar: (1) penghormatan terhadap Hak asasi Manusia, (b) demokrasi (c) kemanusiaan (d) kebebasan. Seabagai sebuah idiologi yang humanis, sosislisme kerakyatan memnentang adanya otoritarianisme baik dalam bentuk fasisme maupun komunisme. Sebaliknya sosialisme kerakyatan juga menentang adanya kapitalisme yang akan memungkinkan terjadinya eksploitasi manusia oleh manusia lainnya.

Dari sisi kerangka ekonomi , penulis menyarankan perlunya reorientasi pembangunan yakni: (1) pembangunan diprioritaskan ke pembangunan perdesaan mengingat populasi masyarakat tinggal di desa.(2) pembangunan daerah perkotaan lebih diarahkan untuk mendukung perekonomian perdesaan (3) perlu pemerataan penguasaan alat produksi (c) peningkatan produktivitas masyarakat perdesaan dengan teknologi madya (d) perlu pengembangan kapasitas SDM perdesaan secara intens (5) pengembangan industrailisasi perdesaan yang berorientasi pemenuhan kebutuhan pasar domestik ataupun pasar luar (6) penataan kembali usaha budidaya pertanian agar bisa memenuhi skala ekonomi yang menguntungkan.

Secara umum buku ini relatif mudah dicerna. Hanya saja karena merupakan kumpulan tulisan, terkesan ada pengulangan pembahasan untuk beberapa bagian. Dalam buku ini penulis banyak mengkritik kebijakan Orba yang korup. Namun tanpa dinyana perkembangan Orde Reformasi pasa Orba, ternyata menunjukkanbeberapa sisi yang lebih parah (misalnya kasus korupsi). Maka menarik pula untk ditunggu analisis penulis terhadap perkembangan Orde Reformasi yang makin hari terkesan mkin suram.....

PASPORT

2011-08-15T12:19:00.003+07:00

PASPORT

Oleh:Rhenald Kasali

Artikel: Jawapos 8 Agustus 2011

Setiap saat mulai perkuliahan, saya selalu bertanya kepada mahasiswa berapa orang yang sudah memiliki pasport. Tidak mengherankan, ternyata hanya sekitar 5% yang mengangkat tangan. Ketika ditanya berapa yang sudah pernah naik pesawat, jawabannya melonjak tajam. Hampir 90% mahasiswa saya sudah pernah melihat awan dari atas. Ini berarti mayoritas anak-anak kita hanyalah pelancong lokal.

Maka, berbeda dengan kebanyakan dosen yang memberi tugas kertas berupa PR dan paper, di kelas-kelas yang saya asuh saya memulainya dengan memberi tugas mengurus pasport. Setiap mahasiswa harus memiliki "surat ijin memasuki dunia global.". Tanpa pasport manusia akan kesepian, cupet, terkurung dalam kesempitan, menjadi pemimpin yang steril. Dua minggu kemudian, mahasiswa sudah bisa berbangga karena punya pasport.

Setelah itu mereka bertanya lagi, untuk apa pasport ini? Saya katakan, pergilah keluar negeri yang tak berbahasa Melayu. Tidak boleh ke Malaysia, Singapura, Timor Leste atau Brunei Darussalam. Pergilah sejauh yang mampu dan bisa dijangkau.
"Uang untuk beli tiketnya bagaimana, pak?"
Saya katakan saya tidak tahu. *Dalam hidup ini, setahu saya hanya orang bodohlah yang selalu memulai pertanyaan hidup, apalagi memulai misi kehidupan dan tujuannya dari uang. Dan begitu seorang pemula bertanya uangnya dari mana, maka ia akan terbelenggu oleh constraint. Dan hampir pasti jawabannya hanyalah tidak ada uang, tidak bisa, dan tidak mungkin.

Pertanyaan seperti itu tak hanya ada di kepala mahasiswa, melainkan juga para dosen steril yang kurang jalan-jalan. Bagi mereka yang tak pernah melihat dunia, luar negeri terasa jauh, mahal, mewah, menembus batas kewajaran dan buang-buang uang. Maka tak heran banyak dosen yang takut sekolah ke luar negeri sehingga memilih kuliah di almamaternya sendiri. Padahal dunia yang terbuka bisa membukakan sejuta kesempatan untuk maju. Anda bisa mendapatkan sesuatu yang yang terbayangkan, pengetahuan,
teknologi, kedewasaan, dan wisdom.

Namun beruntunglah, pertanyaan seperti itu tak pernah ada di kepala para pelancong, dan diantaranya adalah mahasiswa yang dikenal sebagai kelompok backpackers. Mereka adalah pemburu tiket dan penginapan super murah, menggendong ransel butut dan bersandal jepit, yang kalau kehabisan uang bekerja di warung sebagai pencuci piring. Perilaku melancong mereka sebenarnya tak ada bedanya dengan remaja-remaja Minang, Banjar, atau Bugis, yang merantau ke Pulau Jawa berbekal seadanya.Ini berarti tak banyak orang yang paham bahwa bepergian keluar negeri sudah tak semenyeramkan, sejauh, bahkan semewah di masa lalu.

Seorang mahasiswa asal daerah yang saya dorong pergi jauh, sekarang malah rajin bepergian. Ia bergabung ke dalam kelompok PKI (Pedagang Kaki Lima Internasional) yang tugasnya memetakan pameran-pameran besar yang dikoordinasi pemerintah. Disana mereka membuka lapak, mengambil resiko, menjajakan aneka barang kerajinan, dan pulangnya mereka jalan-jalan, ikut kursus, dan membawa dolar. Saat diwisuda, ia menghampiri saya dengan menunjukkan pasportnya yang tertera stempel imigrasi dari 35 negara. Selain kaya teori, matanya tajam mengendus peluang dan rasa percaya tinggi. Saat
teman-temannya yang lulus cum-laude masih mencari kerja, ia sudah menjadi eksekutif di sebuah perusahaan besar di luar negeri.

*The Next Convergence*

Dalam bukunya yang berjudul The Next Convergence, penerima hadiah Nobel ekonomi Michael Spence mengatakan, dunia tengah memasuki Abad Ke tiga dari Revolusi Industri. dan sejak tahun 1950, rata-rata pendapatan penduduk dunia telah meningkat dua puluh kali lipat. Maka kendati penduduk miskin masih banyak, adalah hal yang biasa kalau kita menemukan perempuan miskin-lulusan SD dari sebuah dusun di Madura bolak-balik Surabaya-Hongkong.

Tetapi kita juga biasa menemukan mahasiswa yang hanya sibuk demo dan tak pernah keluar negeri sekalipun. Jangankan ke luar negeri, tahu harga tiket pesawat saja tidak, apalagi memiliki pasport.Maka bagi saya, penting bagi para pendidik untuk membawa anak-anak didiknya melihat dunia. Berbekal lima ratus ribu rupiah, anak-anak SD dari Pontianak dapat diajak menumpang bis melewati perbatasan Entekong memasuki Kuching. Dalam jarak tempuh sembilan jam mereka sudah mendapatkan pelajaran PPKN yang sangat penting, yaitu pupusnya kebangsaan karena kita kurang urus daerah perbatasan. Rumah-rumah kumuh, jalan berlubang, pedagang kecil yang tak diurus Pemda, dan infrastruktur yang buruk ada di bagian sini. Sedangkan hal sebaliknya ada di sisi seberang. Anak-anak yang melihat dunia akan terbuka matanya dan memakai nuraninya saat memimpin bangsa di masa depan. Di universitas Indonesia, setiap mahasiswa saya diwajibkan memiliki pasport dan melihat minimal satu negara.

Dulu saya sendiri yang menjadi gembala sekaligus guide nya. Kami menembus Chiangmay dan menyaksikan penduduk miskin di Thailand dan Vietnam bertarung melawan arus globalisasi. Namun belakangan saya berubah pikiran, kalau diantar oleh dosennya, kapan memiliki keberanian dan inisiatif? Maka perjalanan penuh pertanyaan pun mereka jalani. Saat anak-anak Indonesia ketakutan tak bisa berbahasa Inggris, anak-anak Korea dan Jepang yang huruf tulisannya jauh lebih rumit dan pronounciation-nya sulit dimengerti menjelajahi dunia tanpa rasa takut. Uniknya, anak-anak didik saya yang sudah punya pasport itu 99% akhirnya dapat pergi keluar negeri. Sekali lagi, jangan tanya darimana uangnya. Mereka memutar otak untuk mendapatkan tiket, menabung, mencari losmen-losmen murah, menghubungi sponsor dan mengedarkan kotak sumbangan. Tentu saja, kalau kurang sedikit ya ditomboki dosennya sendiri.

Namun harap dimaklumi, anak-anak didik saya yang wajahnya ndeso sekalipun kini dipasportnya tertera satu dua cap imigrasi luar negeri. Apakah mereka anak-anak orang kaya yang orangtuanya mampu membelikan mereka tiket? Tentu tidak. Di UI, sebagian mahasiswa kami adalah anak PNS, bahkan tidak jarang mereka anak petani dan nelayan. Tetapi mereka tak mau kalah dengan TKW yang meski tak sepandai mereka, kini sudah pandai berbahasa asing. Anak-anak yang ditugaskan ke luar negeri secara mandiri ternyata memiliki daya inovasi dan inisiatif yang tumbuh. Rasa percaya diri mereka bangkit. Sekembalinya dari luar negeri mereka membawa segudang pengalaman, cerita,
gambar dan foto yang ternyata sangat membentuk visi mereka.

Saya pikir ada baiknya para guru mulai membiasakan anak didiknya memiliki pasport. Pasport adalah tiket untuk melihat dunia, dan berawal dari pasport pulalah seorang santri dari Jawa Timur menjadi pengusaha di luar negeri. Di Italy saya bertemu Dewi Francesca, perempuan asal Bali yang memiliki kafe yang indah di Rocca di Papa. Dan karena pasport pulalah, Yohannes Surya mendapat bea siswa di Amerika Serikat. Ayo, jangan kalah dengan Gayus Tambunan atau Nazaruddin yang baru punya pasport dari uang negara.

*Rhenald Kasali
Guru Besar Universitas Indonesia *

KELEMBAGAAN DAN PERANSERTA MASYARAKAT DALAM PENGELOLAAN HUTAN

2011-08-14T21:07:00.001+07:00

KELEMBAGAAN DAN PERANSERTA MASYARAKAT DALAM PENGELOLAAN HUTAN; Analisis terhadap PP No. 6 tahun 2007
Rikardo Simarmata
Institut Hukum Sumberdaya Alam (IHSA)
Jakarta, 2007
ISBN 978-979-96770-1-3
162 halaman

Dalam buku ini penulis menganalisis PP No. 6 tahun 2007 tentang Tata Hutan dan Perencanaan Hutan serta Pemanfaatan Hutan. PP No. 6 tahun 2007 yang dimaksudkan untuk mendorong iklim investasi dan meningkatkan keamanan hutan, berisikan tentang; (1) Kesatuan Pengelolaan Hutan/KPH (2) Tata Hutan dan Penyusunan Rencana Pengelolaan Hutan (3) Pemanfaatan Hutan (4) Hutan Hak (6) Industri Primer Hasil Hutan (7) Peredaran dan Pemasaran Hasil Hutan (8) Pembinaan dan Pengendalian (9) Sanksi Administratif terhadap Pemegang Ijin Usaha Pemanfaatan Hasil Hutan dan Ijin Usaha Industri Primer Hasil Hutan (10) Peralihan.

Beberapa poin analisis terhadap PP tersebut adalah:
1. Kelembagaan KPH sudah mengarah pada paradigma forest ecosystem management, namun pelibatan masyarakat dalam kelembagaan KPH masih sangat terbatas.
2. Perhatian terhadap masyarakat setempat dalam PP ini cukup banyak seperti dalam proses penyusunan rencana pengelolaan hutan maupun tahapan pemanfaatan hutan. Namun perhatian terhadap masyarakat terkesan masih setengah hati karena yang diberikan ke masyarakat “hanya” Ijin Pemungutan Hasil Hutan. Mengapa masyarakat tidak diberi ijin yang lebih luas/kokoh? Hal ini menunjukkan semangat “pemberdayaan ekonomi masyarakat setempat” dalam PP ini masih lemah.
3. Skema pemberdayaan masyarakat (Hutan Desa, Hutan Kemasyarakatan, Kemitraan) cenderung terkendala soal: (a) lokasi yang belum dibebani hak yang susah dicari khususnya di areal hutan produksi, (b) proses pemberian ijin yang berbelit dan double karena pemegang ijin HKm harus memiliki Ijin Pemanfaatan Hasil Hutan (3) perhatian dan komitmen Pemda untuk pendampingan dalam program pemberdayaan masyarakat masih rendah.
4. Program pemberdayaan masyarakat melalui skema diatas, perlu diwaspadai supaya tidak menjadi alat legitimasi untuk melemahkan posisi masyarakat dalam pengelolaan hutan.
5. PP 6 tahun 2007 ini berpotensi mengalami overlap dengan UU Sumberdaya Air khususnya terkait izin hak guna air atau hak guna air yang berada dalam kawasan hutan.

Beberapa rekomendasi dari penulis adalah:
1. Perlu pemunculan kembali penghormatan dan pemberian perhatian kepada masyarakat hukum adat dan masyarakat setempat dalam peraturan pelaksanaan dan implementasinya (termasuk dalam pengembangan kelembagaan KPH)
2. Percepatan pengembangan program pemberdayaan masyarakat dengan langkah kongkrit .
3. Pemberian ijin kepada masyarakat dalam rangka pemungutan hasil hutan harus diberikan dalam skema perlakuan khusus yang mudah, terjangkau, dan tidak berbelit-belit.
4. Lembaga KPH yang dibentuk harus mampu mempercepat proses aksi pemberdayaan masyarakat.
5. Perlu ada keseriusan penegakan hukum.

Secara umum buku ini mudah dipahami karena penulis juga menyajikan analisis dalam bentuk tabel sederhana. Hal yang sedikit mengganggu adalah pada bab-bab awal terkesan ada pengulangan-pengulangan kalimat.

Buku ini ditulis pada tahun 2007, sampai saat ini beberapa analisis masih cukup relevan khususnya aspek pemberdayaan masyarakat. Meski demikian dengan dikeluarkannya beberapa peraturan pelaksanaan khususnya terkait KPH pada beberapa tahun terakhir ini, telah mampu memperjelas beberapa pertanyaan kritis dari penulis tentang kelembagaan KPH.

SERTIFIKASI HUTAN RAKYAT DI INDONESIA

2011-08-06T21:51:00.000+07:00

SERTIFIKASI HUTAN RAKYAT DI INDONESIA
Alecxander Hinrichs, Dwi R. Muhtaman & Nawa Irianto
GTZ
Jakarta 2008
ISBN 978-979-18-5951-6
133 Halaman

Buku ini dituliskan berdasar rangkaian pengalaman penyelenggaraan sertifikasi ekolabel pengelolaan hutan (tanaman) rakyat di beberapa desa di Kabupaten Gunung Kidul (DIY), Kabupaten Wonogiri dan Kabupaten Sukoharjo (Jawa Tengah) dan Kabupaten Konawe Selatan (Sulawesi Tenggara). Secara umum hutan yang disertifikasi adalah hutan tanaman jati. Proses sertifikasinya sendiri dilakukan dengan Skema Pengelolaan Hutan Berbasis Masyarakat yang dikembangkan oleh Lembaga Ekolabel Indonesia (PHBM-LEI) dan Small and Low Intensive Managed Forest dari Forest Stewardship Council (SLIMF-FSC).

Pembelajaran yang diperoleh dari penyelenggaraan di beberapa lokasi studi di atas antara lain:
1. Sertifikasi PHBM merupakan konsep yang efektif untuk mengakui pengelolaan hutan oleh masyarakat.
2. Motivasi masyarakat terlibat dalam sertifikasi karena dipicu oleh harapan atas keuntungan pemasaran produk sertifikasi (green premium).
3. Pembukaan akses pasar produk yang disertifikasi sebaiknya menjadi bagian proses persiapan sertifikasi hutan
4. Pentingnya skala ekonomis, pemasaran bersama (bundling) dan perbaikan pengelolaan di area PHBM bersertifikat diperlukan untuk bisa menembus pasar yang kompetitif.
5. Dukungan eksternal (promotor; LSM, Universitas, swasta, Pemda) dan kepemimpinan desa yang kuat sangat dibutuhkan untuk mengadopsi sepenuhnya konsep sertifikasi.
6. Konsep sertifikasi PHBM perlu mempertimbangkan konsep berpikir petani yang menjadikan tanaman kayu sebagai tabungan sehingga mereka hanya menebang bila membutuhkan cash money (tebang butuh).
7. Pendekatan berbeda mungkin diperlukan untuk mendirikan asosiasi payung (tidak harus koperasi, tapi bisa berupa asosiasi petani)
8. Proses sertifikasi membutuhkan kesiapan kelembagaan di tingkat masyarakat yang cukup solid, sehingga capacity building bagi lembaga pengelola hutan sangat diperlukan
9. Proyek sertifikasi PHBM memerlukan pendanaan eksternal yang berperspektif jangka panjang dan rencana bisnis untuk periode selanjutnya karena biaya sertifikasi dan audit ulang tidak murah.
10. Asosiasi payung petani perlu dana awal untuk bisa operasional (termasuk membeli kayu dari anggotanya) dan kemampuan manajerial yang handal.
11. Penentuan jatah tebang tahunan dan rencana tebang menjadi tantangan pokok bagi para pengelola hutan kemasyarakatan yang bertanggungjawab karena penentuan jatah tebang seringkali rawan konflik.
12. Proses persiapan sertifikasi patut diperhatikan selayaknya guna memperbaiki teknik-teknik budidaya hutan
13. Sistem sertifikasi perlu dilengkapi dengan sistem lacak balak agar dapat menjamin legalitas asal usul kayu rakyat
14. Pemerintah daerah dapat memainkan peran penting dalam sertifikasi PHBM dan patut dilibatkan selama proses persiapannya
15. Lama waktu yang dibutuhkan untuk mempersiapkan satu sertifikat PHBM mungkin bisa dipersingkat (perlu diupayakan 1 tahun persiapan sudah mencukupi).
16. Pengalaman melakukan sertifikasi PHBM di hutan alam masih terbatas
17. Sertifikasi dapat dijadikan instrumen untuk meningkatkan kapasitas pengelolaan sumberdaya hutan dan memotivasi reboisasi/penghijauan yang lebih banyak lagi (karena insentif harga yang menarik).
18. Dengan merebaknya isu REDD, sertifikasi PHBM bisa dicoba untuk dikembangkan dengan program REDD

Pengelolaan hutan berbasis masyarakat sebenarnya telah teruji bisa dikembangkan dengan baik di berbagai daerah. Bermodalkan kearifan lokal, masyarakat adat/lokal di berbagai tempat mampu mengelola hutannya dengan baik. Membangun hutan adalah perbuatan mulia karena hasilnya (fungsi ekologis) bisa dinikmati oleh publik luas dan tidak hanya individu yang menanam. Peran pemerintah sebagai fasilitator hendaknya terus dikembangkan, seperti apa yang dilakukan oleh Pemkab. Gunung Kidul atau Pemkab. Wonogiri. Disinsentif pengembangan hutan oleh masyarakat seperti yang dilakukan Pemkab. Konawe Selatan yang membebankan pajak cukup mahal untuk pengangkutan kayu rakyat, hendaknya harus dihindarkan.

Secara umum buku ini mudah dicerna dan dipahami karena bahasanya relatif sederhana. Selain itu hal yang dikupaspun cukup lengkap.

KEBIJAKAN KABUPATEN KONSERVASI: dari perspektif Daerah dan Masyarakat

2011-07-23T21:56:00.000+07:00

KEBIJAKAN KABUPATEN KONSERVASI: dari perspektif Daerah dan Masyarakat
Penulis: Eddy Mangopo Angi, Kresno D. Santosa dan Petrus Gunarso
Tropenbos International Indonesia Programme
Balikpapan 2009
ISBN 978-979-18366-6-1
34 halaman

Buku ini merupakan case study tentang Kabupaten Malinau yang mencanangkan diri sebagai Kabupaten Konservasi melalui Perda No. 4 tahun 2007. Konsep Kabupaten Konservasi ini diadopsi dengan mengacu UU 32 tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah yang dalam pasal 9 menyebutkan bahwa pemerintah dapat menetapkan kawasan khusus/strategis bagi kepentingan nasional dalam wilayah propinsi dan/atau kabupaten/kota. Secara geografis, sekitar 90% tutupan lahan di kabupaten merupakan kawasan hutan baik hutan lindung, taman nasional maupun hutan produksi. Kawasan hutan tersebut sangat penting bagi fungsi hidrologis Kalimantan Timur, karena hutan tersebut menjadi hulu dari beberapa sungai besar di Kalimantan Timur. Selain itu kehidupan masyarakat tradisional yang banyak tergantung dengan hutan menjadikan peranan hutan bagi kehidupan manusia sangat tinggi.

Komitmen politik Pemkab Malinau melalui pencanangan sebagai Kabupaten Konservasi tersebut kemudian diikuti dengan penyusunan Masterplan Kabupaten Malinau sebagai Kabupaten Konservasi dan Kriteria Indikatornya. Namun sayangnya masterplan tersebut tidak diikuti dengan action plan yang implementatif. Dengan tidak adanya action plan tersebut upaya “mainstreaming” dan integrasi konsep konservasi ke program-program sektoral menjadi tidak optimal. Persoalan kedua, adalah terjadi konflik kebijakan antar Perda karena adanya konflik kepentingan antara konservasi dengan pertumbuhan ekonomi lokal (investasi). Persoalan ketiga, sosialisasi konsep kabupaten konservasi tidak merata sehingga instansi pemerintah sering kesulitan menjabarkan dalam program di instansinya masing-masing. Persoalan ke empat, bagi legislatif dan masyarakat konsep kabupaten konservasi dipandang membatasi akses masyarakat terhadap hutan dan selama ini tidak ada benefit dari pemerintah pusat terhadap komitmen daerah dan masyarakat dalam melaksanakan kegiatan konservasi.

Untuk mendukung penerapan konsep kabupaten konservasi tersebut, para penulis menyarankan (1) perlu ada pelimpahan kewenangan secara proporsional kepada daerah di sektor kehutanan termasuk dalam skema perdagangan karbon sukarela (2) pengembangan fasilitasi kerjasama yang lebih luas misalnya melalui jaringan Heart of Borneo/HoB (3) pengembangan skema pengelolaan hutan kolaboratif seperti yang dikembangkan di Taman Nasional Kayan Mentarang (4) Optimalisasi pemanfaatan multi fungsi wilayah konservasi baik dari sisi ekonomis misalnya ekowisata maupun dari sisi ekologis seperti sumber air.

Secara umum buku ini mudah dicerna karena alurnya runtut dan bahasanya sederhana. Kekurangan buku ini adalah tidak dicantumkannya Perda No 4 tahun 2007 dan Masterplan Kabupaten Malinau sebagai Kabupaten Konservasi di dalam lampiran buku ini. Karena tidak ada gambaran isi Perda dan Masterplan tersebut, maka pembaca yang ingin menganalisis sendiri Perda dan Masterplan tersebut menjadi kesulitan bahan.

SUTAN SJAHRIR: Negarawan Humanis, Demokrat Sejati yang mendahului jamannya

2011-07-17T18:51:00.000+07:00

SUTAN SJAHRIR: Negarawan Humanis, Demokrat Sejati yang mendahului jamannya
Penulis: Rosihan Anwar
PT Kompas Media Nusantara
Jakarta 2011
ISBN: 978-979-709-569-7
Halaman 191

Sutan Sjahrir lahir 1909 berasal dari Kota Gadang – Sumatera Barat dan ayahnya bekerja sebagai Jaksa Pengadilan Negeri di kota tersebut. Sjahrir menempuh pendidikan di ELS (sekolah dasar berbahasa Belanda ) terus dilanjutkan ke MULO (SMP berbahasa Belanda) di Medan. Pada tahun 1926-1929 Sjahrir menempuh pendidikan AMS (SMA berbahasa Belanda) di Bandung. Setamat dari AMS, Sjahrir mendaftar di Fakultas Hukum Universitas Leiden namun dia jarang kuliah dan lebih tertarik mempelajari sosialisme. Selama di Leiden, Sjahrir bertemu Moh Hatta dan kemudian bergabung dengan organisasi mahasiswa Perhimpoenan Indonesia.

Pada akhir tahun 1929, Partai Nasional Indonesia yang didirikan Soekarno dibubarkan oleh pemerintah Hindia Belanda. Sjahrir kemudian diutus Hatta untuk pulang ke Indonesia melanjutkan perjuangan PNI. Pada tahun 1932, dalam usia 23 tahun Sjahrir terpilih sebagai ketua PNI Pendidikan (PNI Baru). Melaluiu PNI baru, Sjahrir kemudian memmbangun kesadaran politik anggota melalui penerbitan buku pedoman anggota PNI Baru. Pada tahun 1934, Sjahrir dan Hatta dibuang ke Boven Digul – Papua dan 1936 dipindahkan ke Banda. Selama dalam pembuangan, Sjahrir memanfaatkan waktu untuk mempelajari politik internasional dan mengajar anak-anak setempat. Pada tahun 1942 sewaktu pecah perang dunia ke 2, Sjahrir dipindahkan ke tahanan di Sukabumi.

Masuknya Jepang ke Indonesia pada Perang Dunia ke 2, membuat Sjahrir agak menarik diri dari dunia pergerakan karena Sjahrir bersikap anti Jepang yang dipandang fasis dan totaliter. Setelah Indonesia merdeka, Sjahrir kemudian aktif dalam Komite Nasional Indonesia Pusat dan tahun 1945 menjadi Perdana Menteri pertama dalam usia 36 tahun. Kepemimpinan Sjahrir, Soekarno dan Hatta kemudian dikenal dengan nama Tiga Serangkai. Dengan perawakannya yang mungil Sjahrir juga dikenal dengan sebutan Bung Kecil. Pada tahun 1946, Sjahrir menandatangani Perjanjian Linggarjati, walaupun sebenarnya memperoleh tentangan dari aliran garis keras (seperti Tan Malaka) dan TNI yang dipimpin Jendral Soedirman. Namun Sjahrir tetap jalan terus dengan pertimbangan perjanjian Linggarjati ini sebagai entry point umtuk memperoleh pengakuan internasional terhadap keberadaan Negara Indonesia.

Pada tahun 1945, Sjahrir memimpin Partai Rakyat Sosialis (Paras) yang kemudian bergabung dengan Partai Sosialis Indonesia (Parsi yang dipimpin Amir Sjarifuddin). Merger dua partai tersebut melahirkan Partai Sosialis. Namun Partai Sosialis ini hanya bertahan 3 tahun dan anggota eks Parsi banyak yang bergabung ke Partai Komunis Indonesia (PKI). Sjahrir kemudian mendirikan Partai Sosialis Indonesia (PSI). PSI ini merupakan partai kader dengan platform “sosialisme kerakyatan/sosialisme demokrat” yang mendasarkan pada persamaam, keadilan serta kerjasama antar manusia. PSI tidak menyukai bentuk fasisme kiri (komunisme) maupun fasisme kanan (dictator), karena fasisme dipandang tidak memberikan penghargaan pada humanisme. PSI membangun militansi melalui proses edukasi dan penyadaran politik internal. PSI mempunyai anggota dan simpatisan kalangan intelektual yang cukup qualified seperti Soedjatmoko, Soemitro Joyohadikusumo, Soebadio Sastrosatomo, Mohtar Lubis, TB Simatupang, dll. Meski didukung kalangan intelektual, PSI hanya mempunyai anggota beberapa ribu orang dan memperoleh suara sedikit (sekitar 2 %) ketika Pemilu 1955. Hal ini mungkin disebabkan strategi rekrutmen anggota yang ketat, jargon partai yang kurang bisa dipahami oleh massa saat itu, dana terbatas sehingga kampanye terbatas didaerah perkotaan dan pinggiran kota.

Walaupun partai kecil, namun PSI tetap berupaya untuk mewarnai perjalanan politik saat itu. Namun tidak jarang PSI dijadikan kambing hitam dalam era demokrasi terpimpin-nya Soekarno. Pemerintahan Soekarno yang mengarah pada dictator dipandang berbahaya oleh Sjahrir. Perlawanan Sjahrir ini kemudian berbuntut pada penahanan Sjahrir di Madiun oleh pemerintahan Soekarno pada tahun 1962. Karena hipertensi pada tahun 1965 dalam status tahanan politik, Sjahrir berobat ke Swiss dan meninggal tahun 1966 dalam usia 57 tahun.

Sjahrir merupakan salah satu potret anak bangsa yang termakan oleh revolusi yang dibidaninya. Sjahrir sebagai manusia mempunyai berbagai kekurangan, meski demikian ada banyak hal yang bisa dipetik sebagai pembelajaran dari seorang Sjahrir yakni:
(1) seorang autodidak dan pembelajar hebat, dimana dia tidak menyelesaikan kuliah namun berpengetahuan luas karena dia mau belajar dari buku-buku dan terjun langsung dalam praktek. Ketika dibuang ke Boven Digul dan Banda, harta utama yang dibawanya adalah buku-buku (2) Pendidik yang humanis, ketika dibuang di Banda terlihat sifat humanismenya dengan mendidik anak-anak setempat, dan dia sangat perhatian terhadap orang kecil. (3) Kehidupan Sjahrir yang diabdikan di dunia politik, lebih didasarkan pada visi untuk menyejahterakan masyarakat dan bukan kesejahteraan pribadi. Bagi Sjahrir berpolitik bukan untuk mencari jabatan tapi lebih merupakan tanggungjawab untuk bangsanya. (4) Pelopor partai kader yang berusaha membangun militansi anggota melalui proses pendidikan internal (5) Politikus yang visioner namun realistis, misalnya keberaniannya menandatangani perjanjian Linggarjati yang oleh aliran garis keras dipandang terlalu memberi konsesi terlalu banyak kepada Belanda, namun dari sisi Sjahrir perjanjian itu perlu ditandatangani untuk mendapatkan dukungan pengakuan internasional terhadap keberadaan negara Indonesia yang baru merdeka.

Secara umum, buku ini cukup baik untuk memberikan pemahaman terhadap sosok Sjahrir sebagai tokoh pejuang pergerakan nasional. Kalaupun ada kekurangan adalah dalam beberapa bagian terjadi pengulangan atau kekurang runtutan alur sehingga terkesan muter-muter. Selain itu, penulis terkesan sangat terpesona oleh pemikiran Sjahrir sehingga dalam beberapa bagian buku ini terkesan muncul kultus individu terhadap Sjahrir. Meski demikian kedua hal tersebut tidak terlalu mengganggu. Semoga di masa depan akan lahir politikus pemikir yang bersahaja, humanis dan berpihak kepada kepentingan masyarakat seperti sosok seorang Sjahrir….

Toto-Chan’s Children; A Goodwill Journey to the children of the World

2011-06-06T21:43:00.000+07:00

Toto-Chan’s Children;
A Goodwill Journey to the children of the World
Tetsuko Kuroyanagi
PT Gramedian Pustaka Utama, Jakarta 2010
ISBN 978-979-22-5998-8
328 halaman

Buku ini merupakan “true story” atau pengalaman nyata dari Tetsuko Kuroyanagi (Toto Chan) ketika sudah dewasa sewaktu menjadi duta kemanusiaan UNICEF. Buku ini merupakan buku kedua Toto Chan, setelah buku pertamanya “Gadis dibalik Jendela” yang isinya sangat mempesona.

Dalam buku ini Toto Chan menceritakan pengalaman dan empathynya terhadap penderitaan anak-anak di berbagai negara yang mengalami bencana alam, wabah penyakit dan perang. Diceritakan bagaimana bencana alam kekeringan di Tanzania, Nigeria, Ethiopia telah mengakibatkan banyaknya anak yang terkena kasus kurang gizi dan kesulitan air bersih. Kasus bencana lain adalah banjir di Bangladesh yang menimbulkan kerugian ekonomi dan munculnya berbagai penyakit seperti TBC, polio, tetanus dan juga eksploitasi tenaga kerja anak. Kondisi kemiskinan juga memaksa masyarakat tinggal dalam situasi yang kurang higienis dan anak-anak rentan terkena berbagai penyakit (kasus India), kurang gizi, maraknya anak jalanan dan pelacuran anak (Haiti).

Dari berbagai kejadian bencana, salah satu dampak yang paling mengerikan adalah bencana perang baik perang saudara, genocide maupun agresi pihak luar.(kasus Mozambique, Angola, Kamboja, Vietnam, Irak, Sudan, Rwanda, Bosnia Herzegovina). Selain kurang gizi dan tidak ada akses terhadap pendidikan yang memadai, anak-anak korban perang seringkali mengalami kematian, cacat fisik, diperkosa dan trauma psikologis yang berkepanjangan akibat aksi kekerasan yang terjadi di depan matanya. Suatu hal yang sangat tidak adil bagi anak-anak yang seharusnya menikmati masa bermain dan jauh dari hingar bingar pertikaian.

Secara umum buku ini menarik untuk membangkitkan empathy terhadap anak2 korban bencana. Di sisi lain buku ini juga bisa menjadirefleksi bagi kita untuk mensyukuri akan kondisi Indonesia yang relatif cukup aman (walau ada beberapa kasus konflik kekerasan terjadi di negara kita). Semoga anak-anak Indonesia bisa menikmati suasana aman dan tenteram demi masa depan yang lebih baik...amin....

DEFORESTASI DAN KONSTRUKSI PENGETAHUAN PEMBANGUNAN HUTAN BERBASIS MASYARAKAT

2011-06-04T17:20:00.001+07:00

DEFORESTASI DAN KONSTRUKSI PENGETAHUAN PEMBANGUNAN HUTAN BERBASIS MASYARAKAT

San Afri Awang
Institut Hukum Sumberdaya Alam (IHSA)
ISBN 978-979-3339-38-2
Jakarta, 2009
34 halaman

Buku ini merupakan dokumen pidato pengukuhan Prof.Dr.Ir. San Afri Awang, M.Sc. sebagai Guru Besar bidang Ilmu Hutan Kemasyarakatan (Social Forestry) – Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.

Dalam buku ini San Afri Awang menyoroti kondisi deforestasi dan degradasi hutan yang antara lain disebabkan oleh eksploitas berlebihan guna mendukung pertumbuhan ekonomi pada era Orde Baru, yang diperparah oleh rejim neo liberalisme pada Orde Reformasi. Paradigma pengelolaan hutan yang menekankan pada dominasi Negara dan capital, terbukti telah menimbulkan kerusakan hutan yang cukup parah. Desentralisasi yang berkembang pada era Orde Reformasi nampaknya juga tidak berkorelasi secara signifikan untuk mewujudkan sustainable forest management, karena desentralisasi juga diikuti oleh maraknya korupsi dalam pengelolaan SDA di tingkat local.

Untuk memperbaiki kondisi tersebut, San Afri menyarankan perlu dilakukannya:
1. Perlu rekonstruksi ilmu pengetahuan (epistemology) dan reorientasi ontology (hakikat ilmu pengetahuan) kehutanan kearah yang memandang hutan tidak hanya fungsi flora, fauna dan ekosistem. Aspek MANUSIA/masyarakat perlu dijadikan bagian konstruksi ilmu pengetahuan kehutanan. Karena ontology yang ada selama ini didominasi pengetahuan negara yang hanya menekankan aspek flora, fauna dan ekosistem, maka tidak mengherankan bila aspek social merpakan salah satu titik lemah pengelolaan hutan di Indonesia.
2. Pengembangan Eco Friendly Forest Management (EFFM) yang mendudukan manusia sebagai salah satu subsistem penting dlam pengelolaan hutan lestari. Dengan demikian program2 pemberdayaan masyarakat dan akses terhadap sumberdaya merupakan salah satu unsur yang harus terintegrasi secara utuh dalam pengelolaan hutan dan bukan sekedar kewajiban social belaka.
3. Pengembangan EFFM perlu didukung oleh adanya Good Forestry Governance.

Dalam akhir tulisannya San Afri mengajak kita semua untuk mau berendah hati mengakui bahwa masyarakat local banyak mempunyai kearifan local dalam pengelolaan hutan secara lestari. Pengalaman local yang tertempa oleh perjalanan waktu di banyak tempat terbukti mampu menjawab kebutuhan masyarakat dan sekaligus menjaga kelestarian hutan itu sendiri. Sudah saatnya dunia akademik yang selama ini sering menjadi menara gading, perlu lebih bersikap lebih hormat terhadap karya dan dedikasi “rimbawan sejati tanpa ijazah” dari berbagai pelosok desa dan pedalaman itu….

LAGU CAPING GUNUNG DAN TEGURAN BUAT PEJABAT, POLITISI DAN PARPOL...

2011-06-03T15:34:00.004+07:00

Di siang bolong yang penuh kantuk, kudengarkan suara kenes Mbakyu Waldjinah yang menyanyikan lagu Caping Gunung. Ketika kucermati, lagu tersebut sangat jumbuh (nyambung) dengan kondisi politik saat ini. Terjemahan dan tafsir bebas lagu tersebut adalah sebagai berikut:

CAPING GUNUNG

Dek jaman berjuang,
Njur kelingan anak lanang,
Biyen tak openi,
Ning saiki ono ngendi,

Jare wis menang,
Keturutan sing digadang,
Mbiyen ninggal janji,
Ning saiki opo lali,

Neng nggunung,
Tak cadhongi sego jagung,
Yen mendung,
Tak silihi caping gunung,

Sokur bisa nyawang
Gunung deso dadi rejo
Dene ora ilang
Nggone podho lara lapa…

Terjemahan bebas:

CAPING GUNUNG

Teringat jaman berjuang,
Lalu teringat anak laki-laki
Dulu saya rawat,
Tapi sekarang tidak tahu kemana,

Katanya sekarang sudah menang,
Sudah tercapai apa yang dicita-citakan,
Dulu dia meninggalkan janji,
Tapi sekarang apakah dia sudah lupa?

Di daerah gunung,
Saya suguh dia dengan nasi jagung,
Kalau mendung,
Saya pinjami caping gunung (caping = topi bambu petani)

Saya bersyukur seandainya bisa melihat
Daerah pegunungan bisa jadi makmur
Dan kita tidak melupakan
Saat kita bersama bersakit-sakit dan berprihatin…

TAFSIRAN BEBAS:

Lagu caping gunung tersebut menyiratkan kerinduan warna “nggunung” atau pelosok perdesaan/pedalaman yang dulu dijadikan basis perjuangan oleh suatu pihak (bisa diterjemahkan pejabat daerah, politisi atau parpol). Masyarakat desa dulu menerima dengan tulus dan membantu pihak luar tersebut. Tapi setelah pihak luar tersebut “berhasil” berjuang dan memperoleh kedudukan, pihak luar tersebut lalu melupakan janji-janji yang pernah dilontarkan. Padahal dulu ketika di desa, masyarakat desa rela menyisihkan nasi jagung makanan pokoknya untuk pihak luar itu dan menyediakan perlindungan bagi mereka ketika diperlukan. Masyarakat desa tidak berharap banyak, mereka hanya ingin melihat kampungnya tenteram dan sejahtera. Setidaknya masyarakat ingin pihak luar tersebut tidak melupakan saat indah ketika mereka sedang berjuang dan bersakit-sakit bersama………

Sebuah lagu yang perlu dijadikan renungan oleh presiden, pejabat daerah, anggota dewan, parpol dll agar tidak hanya pandai mengobral janji. Diharapkan ketika sudah memperoleh kedudukan mereka tetap ingat akan konstituen yang sudah mendukung perjuangannya……….

REKOMENDASI KEBIJAKAN: INSTRUMEN FREE, PRIOR, INFORMED CONSENT (FPIC) BAGI MASYARAKAT ADAT DAN ATAU MASYARAKAT LOKAL YANG AKAN TERKENA DAMPAK DALAM AK

2011-06-02T23:53:00.000+07:00

REKOMENDASI KEBIJAKAN: INSTRUMEN FREE, PRIOR, INFORMED CONSENT (FPIC) BAGI MASYARAKAT ADAT DAN ATAU MASYARAKAT LOKAL YANG AKAN TERKENA DAMPAK DALAM AKTIVITAS REDD+ DI INDONESIA
DEWAN KEHUTANAN NASIONAL dan UN-REDD PROGRAMME INDONESIA
Jakarta 2011
8 halaman

Buku ini merupakan rangkuman dari serangkaian Workshop Nasional Pengembangan Konsep FPIC dalam aktivitas REDD+. Konsep FPIC itu sendiri merupakan sebuat konsep dimana sebelum suatu implementasi sebuah proyek, masyarakat yang potensial terimbas dampak proyek tersebut harus memperoleh informasi yang memadai terkait manfaat, dampak dan resiko proyek itu sendiri. Dengan informasi tersebut dan tanpa ada tekanan pihak lain, masyarakat harus boleh menentukan keputusannya untuk menerima atau menolak proyek yang akan dikembangkan. Konsep FPIC ini merupakan sebuah perlawanan terhadap kondisi yang ada selama ini dimana hak-hak konstitusional masyarakat sering dilanggar atau diabaikan demi untuk “pembangunan”.

Untuk implementasi FPIC ini ada beberapa tahapan yang perlu ditempuh yakni: (1) Pra kondisi dimana dalam tahapan ini dilakukan proses penyebaran informasi yang obyektif dan memadai terkait proyek yang akan dibangun kepada seluruh pemangku kepentingan, (2) Tahap Pengambilan Keputusan oleh pemangku kepentingan (3) Tahap Verifikasi untuk menilai apakah konsep FPIC sudah diimplementasikan secara utuh (4) Tahap Sosialisasi Hasil, yaitu tahap mensosialisasikan hasil keputusan kepada semua komponen masyarakat.

Konsep FPIC ini sebenarnya telah diwadahi dalam berbagai regulasi di Indonesia seperti AMDAL, namun implementasinya selama ini tidak konsisten. Meski demikian masih terdapat beberapa regulasi yang perlu direvisi agar spirit konsep FPIC ini bisa tergambar secara jelas didalamnya. Input lain yang mengemuka adalah perlu dibangunnya sebuah mekanisme resolusi konflik dan mekanisme pengaduan, agar sengketa yang ada nantinya bisa dipecahkan secara adil.

Perubahan Iklim dan Dampak Perubahan Iklim

2011-05-30T21:58:00.001+07:00

Perubahan Iklim dan Dampak Perubahan Iklim
Komunitas Konservasi Indonesia Warsi
Jambi,
40 halaman

Buku ini berusaha menjelaskan secara sederhana tentang banyaknya karbon dioksida (CO2) yang menimbulkan “efek rumah kaca” dan perubahan iklim. Perubahan iklim ini ditandai dengan kenaikan suhu di bumi, musim yang tidak menentu, arah angin tidak menentu dan sebagainya. Berbagai dampak perubahan iklim yang muncul saat ini antara lain (1) naiknya permukaan air laut yang berpotensi menenggelamkan pulau-pulau kecil (2) gagal panen akibat musim tidak menentu (3) bencana alam: resiko banjir , ombak besar, angin puting beliung, inrusi air laut (3) berjangkitnya penyakit tertentu (4) berkurangnya persediaan air (5) meningkatnya hama dan penyakit.

Untuk mengurangi dampak negatif perubahan iklim tersebut, salah satu program yang sedang gencar dikembangkan adalah REDD (Reducing Emission from Deforestation and Forest Degradation/Pengurangan Emisi dari Deforestasi dan Degradasi Hutan). Konsep secara sederhana dalam program REDD ini adalah para pemangku kepentingan perlu untuk melestarikan hutan. Upaya pelestarian tersebut dimaksudkan agar pohon-pohon yang ada nanti bisa menyerap karbon dari alam bebas.

Terkait dengan program REDD tersebut, di level internasional sedang ramai dibahas mekanisme insentif untuk pihak-pihak yang melestarikan hutan tersebut. Pihak yang melestarikan hutan diharapkan nanti akan memperoleh kompensasi dari dunia internasional atas jerih payah melestarikan hutan itu. Pihak pelestari hutan nanti akan memperoleh kompensasi bukan dari hasil menebang kayu tetapi utamanya dari hasil menjual jasa lingkungan hutan sebagai penyerap karbon, hal ini yang sering disebut dengan “perdagangan karbon”. Meski demikian konsep mekanisme insentif ini masih dalam proses pembahasan panjang di level internasional.

Terkait dengan masyarakat tradisional sendiri, seandainya akan mengembangkan REDD juga perlu dibangun kesamaan pemikiran terlebih dulu. Perlu dipikirkan juga aspek-aspek sosial budaya masyarakat yang ada selama ini agar jangan sampai pengembangan REDD itu sendiri nanti malah membatasi akses masyarakat terhadap hutan.

Secara umum, buku ini mudah dicerna dan dimengerti sehingga bisa dibaca oleh khalayak luas. Sangat bisa dipahami pula penjelasan tentang skema REDD disampaikan agak hati-hati, karena skema REDD sendiri belum tuntas pembahasannya di forum internasional. Rekan2 WARSI nampaknya cukup berhati-hati agar tidak memberi pepesan kosong bagi masyarakat, sikap tersebut merupakan sikap yang memang harus dimiliki oleh lembaga pendamping masyarakat sejati. Kalaupun sedikit kekurangan adalah buku ini bahasanya agak formal dan hurufnya agak kecil-kecil, sehingga untuk dibaca oleh publik warga perdesaan mungkin agak menyulitkan. Perlu dipikirkan adanya edisi yang lebih informal seperti komik yang mampu berkomunikasi secara rileks tapi mengena.

CLIMATE PROOFING FOR DEVELOPMENT

2011-05-04T09:53:00.004+07:00

CLIMATE PROOFING FOR DEVELOPMENT
Adapting to Climate Change, Reducing Risk
Marlene Hahn and Alexander Frode
GTZ, Eschborn, 2010
34 halaman

Climate proofing for development adalah sebuah pendekatan metodologis yang bertujuan mengintegrasikan isu Perubahan Iklim dalam perencanaan pembangunan. Climate Proofing ini dilakukan oleh berbagai lembaga donor dan lembaga kerjasama internasional termasuk GTZ (Lembaga Kerjasama Teknis Pemerintah Jerman) sebagai langkah untuk antisipasi dan adaptasi terhadap perubahan iklim yang ada saat ini.

Climate Proofing ini dilakukan dengan mempertimbangkan bahwa (1) Perubahan Iklim akan berdampak terhadap pembangunan yang berlangsung (2) banyak negara mitra sudah mempunyai inisiatif mengembangkan adaptasi perubahan iklim (3) diperlukan adanya integrasi isu perubahan iklim ke berbagai level yang sesuai misal nasional, sektoral, lokal dan proyek agar pembangunan bisa mencapai hasil optimal.

Prinsip dalam integrasi Perubahan Iklim dalam perencanaan ini antara lain (1) Proses adalah kunci sehingga penguatan kapasitas untuk mitra kerja di bidang perencanaan dan Perubahan Iklim menjadi sangat penting (2) Format perencanaan mengikuti fungsi dan local spesifik (3) Perspektif yang beragam/lintas disiplin ilmu/stakeholders dll.
Metodologi dalam integrasi Perubahan Iklim ke pembangunan daerah ini terdiri 4 langkah utama yakni:
1. Persiapan berupa Pengumpulan Data yang relevan
2. Analisis Data yang antara lain meliputi identifikasi:
•Data trend iklim
•Dampak biofisik
•Dampak Sosial ekonomi
•Kapasitas adaptasi dari mitra
•Opsi-opsi untuk aksi perbaikan ke depan dll
3. Opsi untuk aksi
•Penyaringan opsi untuk aksi
•Prioritasi opsi untuk aksi
4. Integrasi dalam perencanaan
•Penyusunan rekomendasi untuk opsi yang perlu diintegrasikan dalam perencanaan
•Elaborasi rencana aksi
•Monitoring dan evaluasi rencana aksi

Dalam buku ini juga dimuat beberapa kasus integrasi Perubahan Iklim dalam perencanaan pembangunan di Maroko, Mali dan Vietnam. Beberapa lesson learnt dari proses di 3 negara tesebut adalah (1) pendekatan ini integraftif, partisipatif dan fleksibel (2) tidak memerlukan ketrampilan komputer yang canggih (3) dapat menumbuhkan rasa memiliki terhadap program.

Beberapa kunci sukses integrasi Perubahan Iklim dalam perencanaan pembangunan antara lain:
• Perlu dibangun persepsi dan pemahaman bersama terhadap arti penting aptasi Perubahan Iklim.
• Perlu identifikasi stakeholder yangtepat
• Perlu pelibatan stakeholder pada saat yang tepat
• Perlu penyediaan informasi perubahan ikli yang memadai
• Perlu menemukenali entry point yang tepat
• Perlu alokasi waktu dan budget yang mencukupi
• Perlu ada integrasi ke prosedur monev yang ada.

BIODIVERSITY FOR LIFE

2011-05-03T21:14:00.000+07:00

BIODIVERSITY FOR LIFE
Wetland Biodiversity Rehabilitation Project and Integrated Protected Areas Ao-management Project
Bangladesh, 2010
24 hal.

Buku ini berisi 10 lukisan anak-anak hasil lomba lukis nasional dalam peringatan Hari Keanekaragaman Hayati di bangladesh tahun 2010. Lukisan yang terpilih kemudian dipamerkan di Drik Gallery, Bangladesh tanggal 5-9 Juni 2010.

Dalam berbagai lukisan tersebut, anak-anak menggambarkan arti penting keanekaragaman hayati bagi keberlangsungan kehidupan manusia. Dengan cerdas anak-anak juga menggambarkan berbagai potensi bencana ekologis akibat kerusakan lingkungan mereka.

Benar kata pepatah bahwa “ sebuah gambar lebih bermakna daripada seribu kata”, melalui gambar-gambar sederhana tersebut anak-anak bisa berpikir secara kritis dan mengkomunikasikan gagasan-gagasannya kepada orang lain.

CHINA IN ACTION

2011-05-02T09:14:00.000+07:00

CHINA IN ACTION
2010 International Year of Biodiversity
Ministry of Environmental Protection of the People’s Republic of China
September 2010
20 halaman

Buku ini berisi informasi tentang berbagai event kegiatan peringatan Tahun Biodiversity 2010 di China. Kegiatan tersebut antara lain berupa;
• Perayaan peringatan Tahun Biodiversity 2010
• Peresmian monumen Aksi Cina untuk Tahun Biodiversity tahun 2010
• Forum Internasional untuk Strategi Konservasi Biodiversity
• Seminar Biodiversity dan Penanggulangan Kemiskinan
• Dialog Strategis China –EU tentang Biodiversity
• Konperensi Internasional tentang Konservasi dan Pemanfaatan Biodiversity Pertanian secara lestari
• Forum internasional tentang Teknologi dan Sains untuk Pemanfaatan dan Pelestarian Biodiversity
• Tata Guna Lahan dan Konservasi Biodiversity dalam Konsolidasi bidang Pertanahan.
• Pelepas liaran berbagai jenis ikan ke alam
• Pameran tentang Panda dan Harimau
• Kunjungan sidak ke Kamar Dagang dan industry untuk Tahun Biodiversity
• Festival Film Biodiversity untuk Mahasiswa
• Pelatihan Jurnalis Lingkungan
• Kampanye Lingkungan untuk Generasi Muda
• Kampanye Biodiversity melalui sektor transportasi

Melihat gencarnya kegiatan peringatan Tahun Biodiversity di China, saya pikir kita tidak perlu malu belajar untuk mengmbangkan kegiatan sejenis agar pembangunan berkelanjutan bisa berjalan dengan lancar di negara kita. Benarkah sustainable development sudah menjadi mainstream pembangunan kita?

CAPACITY WORKS

2011-04-27T05:32:00.001+07:00

CAPACITY WORKS
The Management Model for Sustainable Development
GTZ
Eschborn – Germany, 2009
288 pages

Buku ini berisikan tentang model pendekatan yang dikembangkan oleh GTZ (Lembaga Kerjasama Teknis Pemerintah Jerman) dalam menjalankan program kerjasama pembangunan dengan negara mitra khususnya negara sedang berkembang. Materi ini disusun mendasarkan pengalaman lapang GTZ dalam melakukan pendampingan bantuan teknis di negara sedang berkembang sejak beberapa dasawarsa yang lalu.

Seiring berkembangnya program konsultansi bantuan teknis, GTZ mengembangkan prinsip konsultansi sebagai berikut:
1. Pengembangan sumberdaya manusia dan sumberdaya organisasi
2. Leverage
3. Variasi bentuk konsultansi (pengembangan policy, teknis dan organisasi)
4. Layanan konsultansi multi disiplin ilmu
5. Hasil jangka pendek sebagai bukti
6. Penggabungan inovatif beberapa metode
7. Pendekatan multi level
8. Fungsi katalisator
9. Energi perubahan di lembaga partner sebagai modal utama
10. Benefits and cost
11. Promosi pola pikir entrepreneurship

Dari pengalaman selama ini, keberhasilan suatu program kerjasama pembangunan (bantuan teknis) dipengaruhi oleh 5 Succes Factors:
1. Strategy: strategic positioning, agreement about and selection of options, consultancy strategies for Capacity Development, operationalisation
2. Cooperation: with internal partner (the cooperation system /‘skin’, form and content of cooperation, roles and responsibilities, networks dan with external (formation of managing barter relationships, establishing comparative advantages, negotiating)
3. Steering Structure; the governance model for the project, decisions, communication and responsibility in management, key topics and debriefing
4. Processes: processes in the project (internal: process improvement, interface management), design and composition of processes and process hierarchies, intervention architecture.
5. Learning and Innovation; design of a coherent learning architecture on four levels: policy field level, network and project level, organisational and personal levels

Dalam buku ini, juga diungkapkan berbagai instruments/tools untuk melakukan asesment dan peningkatan performance bagi masing-masing Success Factors. Dari uji coba terhadap instruments tersebut ditemukan bahwa beberapa instrument sudah cukup simple dan mudah dipahami. Namun masih terdapat instruments yang masih complicated, tidak jelas arahnya, multi interpretasi dll sehingga masih memerlukan penyempurnaan.
Walaupun masih mempunyai beberapa keterbatasan/kelemahan, secara umum buku ini sudah menunjukkan nadi-nadi penting untuk menjamin sustainabilitas program kerjasama teknis yang dirintis. Dengan demikian kebiasaan lama “Proyek tutup, kegiatan buyar” bisa dihindarkan.....

FREE, PRIOR, AND INFORMED CONSENT IN REDD+

2011-04-26T14:51:00.001+07:00

FREE, PRIOR, AND INFORMED CONSENT IN REDD+
(Principles and approaches for Policy and Project Development)
The Center for People and Forests and GIZ
ISBN 978-626-90845-0-1
Bangkok, February 2011
80 pages

FPIC (free, Prior and informed Consent) adalah hak masyarakat untuk memberikan persetujuan atas dasar informasi awal tanpa paksaan. Prinsip FPIC telah diadopsi ke dalam kerangka aturan UNFCCC untuk pelaksanaan REDD+ berdasarkan kesepakatan di COP XVI di Cancun, Mexico (annex 1 dari decision CP 16 Cancun agreement). Sebelum diadopsi oleh UNFCCC, FPIC telah menjadi bagian dari aturan yang mengatur interaksi negara dengan masyarakat. Aturan ini dicantumkan dalam konvensi Keanekaragaman Hayati yang telah diratifikasi Pemerintah Indonesia, UNDRIP (UN Declaration on Right of Indegenous People/Deklarasi PBB tentang Hak-hak Masyarakat Adat/DHMA) yang juga telah diadopsi oleh Pemerintah RI. Aturan ini juga dicantumkan dalam konvensi ILO No. 169 yang di Indonesia masih menunggu ratifikasinya. UU Nomor 11 tahun 2005 tentang ratifikasi convenant tentang Hak-hak Ekonomi, sosial dan kultural dari ECOSOC juga dapat digunakan sebagai dasar implementasi FPIC dalm program/proyek REDD+.

Free prior and inform consent adalah satu proses yang memungkinkan masyarakat adat dan atau masyarakat lokal untuk menjalankan hak-hak fundamentalnya untuk menyatakan apakah mereka setuju atau tidak setuju terhadap sebuah aktivitas, proyek atau kebijakan yang akan dilaksanakan di ruang kehidupan masyarakat dan berpotensi berdampak kepada tanah, kawasan, sumberdaya dan perikehidupan masyarakat. Masyarakat adat dan atau masyarakat lokal yang akan menerima dampak dari implementasi REDD+ diposisikan sebagai subyek utama dalam FPIC. Terutama sekali masyarakat adat dan masyarakat lokal yang kehidupannya tergantung pada sumberdaya hutan. Yang dimaksud dengan masyarakat lokal disini adalah masyarakat yang tinggal di dalam dan sekitar kawasan hutan dan atau ekosistem hutan tetapi tidak mengidentifikasi dirinya sebagai masyarakat adat.

Dalam buku ini konsep Free (Bebas) dimaksudkan proses pengambilan keputusan oleh masyarakat dilakukan tanpa paksaan, intimidasi dan manipulasi. Konsep Prior (didahulukan) dimaksudkan sebagai persetujuan dari masyarakat telah diperoleh sebelum mulainya suatu kegiatan proyek dan menghormati kebutuhan waktu bagi masyarakat untuk melakukan musyawarah. Konsep Informed (diiinformasikan) dimaksudkan informasi yang disampaikan kepada masyarakat bersifat lengkap dan obyektif termasuk cakupan proyek, tujuan, prosedur, resiko dll. Konsep Consent (Keputusan) dimaksudkan proses pengambilan keputusan harus dilaksanakan dengan niat baik, partisipatif, memperhatikan keterwakilan antar komponen dan waktu yang memadai.

Dalam buku ini, penerapan FPIC ditujukan untuk proyek REDD+, namun sejatinya konsep FPIC bisa diterapkan untuk pembangunan di sektor lain. Langkah dalam implementasi Proyek REDD+ antara lain:
A. Mempersiapkan keterlibatan pemegang hak
Unsur 1: Memetakan hak, para pemegang hak dan penggunaan lahan
Unsur 2: Menemukenali lembaga pengambil keputusan yang tepat
Unsur 3: Menemukenali struktur pendukung nasional untuk advokasi hak Unsur 4: Mengembangkan sebuah proses untuk mengupayakan dan mendapatkan persetujuan
Unsur 5: Mengembangkan isi kesepakatan persetujuan
Unsur 6: Menyepakati sebuah rencana komunikasi
Unsur 7: Mengembangkan strategi peningkatan kapasitas
B. Melaksanakan proses untuk penghormatan hak atas FPIC
Unsur 8: Memadukan hak atas FPIC dengan Rancangan Proyek REDD+
Unsur 9: Memastikan informasi alternatif dan nasehat independen
C. Pemantauan dan pencarian perlindungan: Memelihara persetujuan
Unsur 10: Memantau pelaksanaan atas apa yang sudah disepakati
Unsur 11: Mengembangkan proses pengaduan (perkara)
Unsur 12: Melakukan verifikasi persetujuan

Secara umum Patrick Anderson sebagai penulis utama buku ini berusaha memberikan gambaran yang ideal untuk penerapan FPIC. Meski di sisi lain, beberapa detail konsep ini khususnya untuk proses fasilitasi secara independen dan genuine mungkin agak sulit untuk diadopsi oleh birokrasi Pemerintah. Walaupun demikian buku ini cukup bagus sebagai sebuah konsep untuk melindungi kepentingan masyarakat adat yang selama ini sering terpinggirkan oleh sebuah aksi pembangunan.

Kabhi Khushi, Kabhie Gham

2011-03-26T21:38:00.000+07:00

Tersebutlah keluarga Yash yang merupakan pengusaha kaya raya namun masih berpegang pada nilai2 tradisional India. Karena belum mempunyai anak, pasangan Yash dan Nandini kemudian mengadopsi Rahul seorang anak laki-laki tampan berusia 2 tahun. Selang 9 tahun kemudian, pasangan Yash dan Nandini memperoleh anak kandung yang diberi nama Rohan. Keluarga itu tumbuh menjadi keluarga bahagia yang lengkap.
Saat menjelang dewasa, Yash berniat menjodohkan Rahul dengan Nania yang merupakan putri dari relasi bisnisnya. Namun Rahul ternyata punya pilihan sendiri yakni Anjali yang berasal dari keluarga biasa. Konflikpun terjadi antara Yash dan Rahul. Rahul akhirnya memilih pergi untuk cintanya, dia menikah dengan Anjali dan pergi ke London. Nandini, ibu angkat Rahul merasa sangat sedih ditinggalkan oleh Rahul yang walaupun hanya merupakan anak angkat tetapi, sangat dia cintai melebihi cinta pada anak sendiri.

Waktu demi waktu berlalu, Rohan yang melihat ibundanya selalu memendam duka yang sangat dalam semenjak ditinggal Rahul, kemudian bertekad untuk memngembalikan Rahul pada ibundanya. Rohan kemudian menyusul ke London untuk study sekaligus mencari Rahul.

Melalui sebuah pendekatan dia berhasil menemukan Pooja yang merupakan adik Anjali. Pooja kemudian membantu Rohan untuk menyamar dan mendekati Rahul. Sampai suatu saat dia berhasil membuat skenario untuk mempertemukan Rahul, Anjali dengan Yash dan Nandini di London. Pada pertemuan di London itu ego masing-masing masih bicara sehingga Rahul masih belum bisa saling menerima dan saling memaafkan dengan Yash.
Suatu saaat Ibunda Yash meninggal, dan beliau sebelum meninggal berpesan bahwa beliau sangat menginginkan Rahul kembali. Mendengar Nenenda meninggal, Rahul pulang untuk ikut acara kremasi. Akhirnya pada saat itulah baru terbuka bahwa sebenarnya antara Yash dan Rahul selama ini saling merindukan dan saling menyayangi, namun karena ego dan keangkuhan menyebabkan mereka menjadi terpisah. Mereka baru sadar bahwa mereka tidak bisa mengingkari hati bahwa selama ini mereka menipu diri dengan berusaha saling membenci...

Film ini sebenarnya alurnya sangat sederhana, namun karena dimainkan oleh aktor-aktor hebat dan berbakat seperti Amitabh Bachchan, Sakhrukh Khan, Kajol, Rani Mukerjee, Kareena Kapoor dll maka bisa menguras emosi penonton...Saya sendiri sampai mencucurkan airmata keharuan, melihat adegan perjumpaan antara ayah dan ibu dan anak yang sudah lama dirindukan. Cinta memang topik yang sederhana namun bisa menguras banyak air mata.....

Pengakuan Hukum terhadap Masyarakat Adat di Indonesia

2011-03-23T07:56:00.001+07:00

Pengakuan Hukum terhadap Masyarakat Adat di Indonesia
Rikardo Simarmata
Regional Initiative and Indigenous People’s Rights and Development (RIPP)
UNDP, Jakarta 2006
375 halaman

Buku ini merupakan hasil penelitian tentang masyarakat adat di Prop. Nanggroe Aceh Darusalam, Sumatera Barat, Kalimantan Tengah, Sulawesi Tengah, Papua, Kab. Kampar – Riau, Kab. Lebak-Banten, Kab. Paser dan kab. Nunukan – KalTim dan Kab. Tana Toraja-Sulsel. Dalam buku ini penulis tidak membedakan terminologi “masyarakat adat” dengan ‘masyarakat hukum adat”. Secara sederhana masyarakat adat disini diartikan sebagai kelompok masyarakat yang memiliki asal usul leluhur (secara turun temurun) di wilayah geografis tertentu, serta memiliki nilai, ideologi, ekonomi, politik, budaya dan wilayah sendiri (Japhama dan AMAN, 1999). Konsep pengakuan hukum terhadap masyarakat adat ini dioperasionalkan melalui pengakuan terhadap (1) eksistensi masyarakat adat (2) lembaga adat, (3) hukum adat dan (4) hak masyarakat adat dalam pengelolaan sumberdaya.

Dari penelitian ini terdapat beberapa benang merah pengakuan hukum terhadap masyarakat adat, yakni:
• Terdapat dinamika pengakuan konstitusional dimana dulu masyarakat adat diakui dan dihormati keberadaannya karena mereka merupakan pilar NKRI, dalam perkembangannya masyarakat adat diakui keberadaannya bila memenuhi syarat-syarat tertentu (memiliki wilayah, pengurus adat, pranata dan perangkat hukum adat).
• Terdapat kondisi pemahaman yang tidak holistik di pemerintahan dimana “adat” seringkali disimplifikasi menjadi adat istiadat budaya dan lembaga adat. Sedangkan pengakuan terhadap hak-hak masyarakat adat cenderung lemah.
• Pengakuan terhadap keberadaan masyarakat adat kebanyakan harus menempuh prosedur yang sifatnya berlapis dan ini menjadi disinsentif tersendiri bagi masyarakat adat.
• Terdapat inisiatif untuk mengakui hak-hak dan sistem pemerintahan oleh masyarakat adat meskipun prosesnya cukup berliku.
• Terdapat kecenderungan produk hukum daerah tidak berani menafsirkan lebih lanjut terhadap regulasi dari pusat yang terkait dengan pengakuan hukum terhadap masyarakat adat.
• Program Pengembangan masyarakat adat yang tidak tersebar di beberapa instansi mengakibatkan program tidak sinergis dan efektif dan tidak ada jaminan anggaran yang memadai.
• Pengakuan terhadap hukum adat seringkali menimbulkan masalah karena tidak adanya perangkat untuk penegakan hukum adat.
• Lembaga adat yang sering terkooptasi kepentingan politik dan dominasi anggaran dari pemerintah mengakibatkan munculnya lembaga adat yang kurang efektif dan progresfi dalam memperjuangkan hak-hak masyarakat adat.
• Pengakuan terhadap hak masyarakat atas wilayah, seringkali disimplifikasi dengan cara memberikan ganti rugi atas pemakaian tanah ulayat dan tidak diberikan suatu hak untuk menolak bila tanah ulayat tersebut mau dipergunakan untuk kepentingan lain.

Beberapa rekomendasi yang disampaikan oleh penulis, antara lain:
• Penyusunan formulasi pandangan atau pemaknaan yang melihat masyarakat hukum adat secara utuh atau menyeluruh.
• Perlu dilakukan amandemen terhadap pasal-pasal yang mengatur mengenai masyarakat adat dalam UUD 1945 dengan tujuan men-dekonstitusionalisasi pengakuan bersyarat terhadap masyarakat adat.
• Perlu dirumuskan norma yang mengatakan bahwa pengakuan terhadap hak ulayat sekaligus merupakan pengakuan terhadap keberadaan masyarakat hukum adat.
• Perlu ada UU yang mengatur tentang masyarakat adat dan ditindaklanjuti dengan pengembangan perangkat organisasi yang memfasilitasi proses pembangunan bagi masyarakat adat. Dengan demikian pembangunan masyarakat adat terhindar dari ego sektoralisme.
• Perlu kebijakan pengembangan masyarakat adat dilimpahkan pada daerah dan disertai politik anggaran yangmendukung.
• Perlu diberikan ruang kepada masyarakat untuk menolak atau penyampaian keberatan terhadap sesuatu program pembangunan yang masuk di wilayahnya.

Buku ini disampaikan dengan bahasa yang sederhana, mudah dipahami dan alurnya cukup mudah dinikmati. Kalaupun ada sedikit kelemahan adalah dalam pembahasan kasus, ada daerah-daerah tertentu yang dibahas cukup mendalam seperti kasus Sumatera Barat, sedangkan ada daerah lain yang pembahasannya hanya relatif sepintas...

Buku ini memberikan perspektif pemahaman utuh mengenai masyarakat adat dan saya pikir sangat bagus dibaca bagi aktivis pembela hak-hak masyarakat adat, bagi pemerhati masyarakat adat, bagi pegiat dari unsur masyarakat adat maupun bagi kawan-kawan birokrat dan DPRD yang tugasnya bersentuhan dengan kehidupan masyarakat adat.

We are the family

2011-03-19T01:31:00.002+07:00

Film India ini berkisah tentang pasangan Asram dan Maya yang mempunyai anak 3 yakni Aleya (remaja putri 13 tahun), Askun (remaja putra 9 tahun) dan Anjali (anak putri 5 tahun). Karena ketidak cocokan, pasangan Asram dan Maya bercerai.

Asram kemudian berpacaran dengan Shreya. Untuk mendekatkan Shreya dengan anak-anaknya, Asram mengajak Shreya menghadiri ultah Anjali. Namun apa yang terjadi, kehadiran Shreya malah menimbulkan keonaran karena kecemburuan anak-anak Asram terhadap kehadiran Shreya yang dianggap merampas ayahnya. Namun Asram tidak putus asa untuk mendekatkan Shreya terhadap anak-anaknya. Ketika Asram sedang ke luar negeri dan Maya pergi ke luar kota, Asram meminta Shreya untuk menemani anak-anaknya. Di situlah mulai tumbuh persahabatan antara Shreya dan anak-anak Asram walaupun Aleya masih menunjukkan sikap permusuhan. Namun persahabatan yang mulai tumbuh ini tercoreng karena hilangnya Anjali yang melarikan diri karena dihasut oleh Aleya. Mengetahui Anjali menghilang, Maya marah besar terhadap Shreya dan melarang Shreya mendekati anak-anaknya.

Suatu ketika, Maya dihadapkan kenyataan pahit karena pemeriksaan dokter menunjukkan dia terkena kanker rahim yang ganas dan harapan untuk sembuh sangat tipis. Mengetahui hal ini, Asram dengan berat hati kemudian meninggalkan Shreya untuk kembali ke Maya. Di sisi lain, Mayapun berpikir bahwa dia akan meninggalkan anak-anaknya dan untuk itu dia perlu mencarikan seorang ibu pengganti. Mengingat anak-anaknya pernah dekat dengan Shreya yang penuh kasih, Maya terpikir untuk meminta Shreya menggantikan posisinya sebagai ibu dan istri Asram. Keinginan Maya ini didukung oleh anak-anak. Maka mulai saat itu Shreya diminta tinggal serumah dengan mereka. Terdapat konflik-konflik kecil ketika Shreya beradaptasi tinggal dengan maya dan anak-anak.

Ketika sakitnya sudah makin parah dan harus opname di rumah sakit, Shreya-lah yang merawat anak-anak. Maya sangat terkesan dengan cinta kasih Shreya terhadap anak-anaknya. Sebuah perpisahan yang sangat mengharukan bagaimana Asram, Shreya dan anak-anak berusaha mendukung dan menguatkan Maya agar bisa bertahan terhadap penyakitnya walau akhirnya kematian merenggutnya....

Film ini dapat dinikmati dalam layanan penerbangan garuda yang mempunyai fasilitas video untuk masing-masing kursi (seperti route Balikpapan-Jakarta). Suatu film yang sangat menyentuh dan membuatku meneteskan airmata keharuan...Film yang penuh inspirasi bagaimana sebuah keluarga dibangun penuh dengan cinta kasih.... Sebuah film yang cukup menghibur karena artis Indianya molek-molek (salah satunya Kareena Kapoor yang bening itu...).......

3 idiots

2011-03-13T19:45:00.000+07:00

Film India ini dimulai dengan adegan Raju dan Farhan yang tergopoh-gopoh pergi ke suatu tempat untuk menemui Rancho, seorang sahabat lama waktu kuliah di Institut Teknologi. Namun ternyata di tempat itu Raju dan Farhan tidak menemukan Rancho tapi menemukan Chatur yang mengibulinya melalui telpon dengan berperan seolah-olah dia Rancho. Chatur yang masih mendendam karena pernah dipermalukan sewaktu kuliah, datang ke tempat itu untuk membuktikan janjinya bahwa dia lebih sukses dibanding Raju, Farhan dan Rancho. Rancho cerita bahwa dia sudah sukses sekarang dan sedang membangun kerjasama dengan ahli teknik terkemuka yakni Mr. Wangdu yang mempunyai 400 hak paten. Namun dalam pertemuan itu Rancho tidak ada, dan mereka kemudian bersama-sama berusaha mencari Rancho.

Dalam upaya mencari Rancho, film ini melakukan kilas balik jaman kuliah dulu dimana Rancho sebagai mahasiswa baru dikenal sebagai mahasiswa yang cerdas, berani dan penuh setia kawan. Raju, Farhan dan Rancho yang tinggal satu kos kemudian menjadi karib erat. Kondisi ekonomi yang terbatas (khususnya Raju), membuat mereka saling solider. Dalam perkuliahan mereka menemui batu sandungan dari Mr.Viru yang menjadi dosen killer di institut itu. Di sisi lain melalui sebuah perjumpaan yang tidak disengaja, Rancho kemudian kenal dengan Pia yang merupakan anak Mr. Viru.

Pada suatu ketika Mr. Viru memanggil Raju untuk memberi tahu bahwa Raju akan di drop out karena prestasi lemah. Mr. Viru bersedia membatalkan DO dengan catatan Raju bersedia bersaksi bahwa Rancho telah berbuat salah terhadap Mr. Viru. Raju bimbang karena dia solider terhadap Rancho namun dia juga perlu mewujudkan impian ayahnya agar jadi Insinyur. Raju yang stress kemudian berusaha bunuh diri dengan melompat dari gedung lantai tiga. Namun Tuhan punya kehendak lain, dimana Raju hanya luka-luka. Pada saat dirawat di rumah sakit, muncullah saran Rancho agar mereka mau mendengarkan kata hati untuk menentukan masa depan. Misalnya Farhan harus berani ngomong ke keluarganya soal pilihan hidupnya pada dunia photography, Raju harus berani melawan ketakutan2 akan kegagalan masa depan dan meninggalkan jimat-jimatnya. Oleh Raju dan Farhan, Rancho-pun dituntut untuk menyampaikan cintanya secara langsung kepada Pia.

Keberanian mendengarkan kata hati dan berterus terang kepada lingkungan membawa kesuksesan dimana orangtua Farhan bisa menerima bila Farhan mau menekuni dunia fotografi, Raju sendiri dengan semangat dan pandangan hidupnya yang baru kemudian memperoleh tawaran pekerjaan yang menarik di sebuah perusahaan, dan cinta Rancho-pun diterima oleh Pia. Keberhasilan tiga sekawan ini menimbulkan dendam bagi Mr. Viru yang tidak menyukai tiga sekawan itu. Mr. Viru berusaha menggagalkan ujian tertulis Raju dengan memberi soal yang sangat sulit. Melihat hal itu Farhan, Rancho dan Pia berusaha mencuri soal untuk Raju. Tetapi Raju yang sudah siap dengan semangat hidup barunya malah tidak tertarik dengan bocoran soal itu dan membuangnya. Pada saat yang lain Mr. Viru datang dan menangkap basah bahwa 3 sekawan telah mencuri soal ujiannya untuk Raju. Tanpa ampun Rancho yang dipandang sbg trouble maker kemudian di DO dari kampus. Pada saat perjalanan ke luar kampus, 3 sekawan itu melihat Sonia (kakak Pia) mau melahirkan namun terjebak dalam kendaraan yang sedang kebanjiran. Rancho cs dengan peralatan sederhana berusaha membantu proses melahirkan Sonia tersebut. Mr Viru yang melihat perjuangan Rancho cs dalam membantu Sonia menjadi luluh hatinya dan membatalkan DO-nya Rancho bahkan memberikan ballpoin kesayangannya kepada Rancho...

Perjalanan Raju, Farhan dan Chatur dalam mencari Rancho akhirnya menemukan kenyataan bahwa Rancho sesungguhnya anak dari pegawai kebun yang dikontrak oleh majikannya untuk kuliah di Institut Teknologi atas nama Rancho yang asli (anak majikan). Dalam pencarian itu mereka juga menemukan Pia yang sdh mau menikah namun berhasil diculik oleh Raju dan Farhan. Akhirnya pencarian mereka sampai di satu tempat yakni sekolah teknik di daerah terpencil, dimana Rancho teman kuliahnya menjadi guru. Akhirnya Rancho yang anggota 3 sekawan berhasil diketemukan kembali dan cintapun bersemi kembali dengan Pia. Chatur yang sempat menyombongkan diri dengan kekayaannya akhirnya menjadi malu sendiri karena Rancho yang menjadi teman kuliahnya adalah sesungguhnya seseorang yang bernama asli Wangdu dengan 400 hak paten.

Film ini kocak, konyol dan penuh tawa...meski demikian film ini banyak mengajarkan tentang humanisme, solidaritas, kasih sayang, keberanian untuk mendengarkan hati nurani, keberanian memegang prinsip, kerja keras dll....banyak nilai yang diajarkan tanpa cara yang menggurui...akting para bintangnya lumayan bagus...Kareena Kapoor yang jadi aktris wanita juga tampil mempesona banget...maknyusssssssssss......

My name is Khan

2011-03-13T19:42:00.002+07:00

My name is Khan

Film ini bercerita tentang Rizwan Khan yang tinggal bersama adik laki-laki dan ibunya. Rizwan merupakan anak autis yang mempunyai kemampuan mengingat dan teknik luar biasa. Rizwan yang autis mempunyai phobia hidup di tengah keramaian dan warna kuning. Untunglah Rizwan mempunyai ibunda yang sangat mengasihi dan membimbingnya penuh kesabaran.

Suatu ketika, ibunda Rizwan meninggal. Rizwan yang sebatang kara kemudian menyusul adiknya yang sekolah dan kemudian tinggal di Amerika. Di Amerika, Rizwan kemudian bekerja sebagai sales produk kosmetik. Dari profesinya sebagai salesman ini, Rizwan kemudian kenal dengan pekerja salon keturunan India bernama Madhira. Madhira ini merupakan seorang janda berputra 1 bernama Sameer. Kedekatan mereka menumbuhkan perasaan cinta diantara Rizwan dan Madhira.

Pernikahan Rizwan dan Madhira kemudian digelar. Anak Madhira pun bisa menerima kehadiran Rizwan yang autis, bahkan mereka menjadi teman bermain yang sangat akrab. Ketika tragedi pemboman WTC tanggal 11 September terjadi, muncul sentimen anti Islam dari masyarakat Amerika. Hal ini juga berdampak terhadap keluarga Khan, dimana Sameer dianiaya sampai meninggal oleh teman2nya karena keluarga Khan adalah keluarga Islam dan saat itu identik dengan teroris. Melihat anaknya meninggal, Madhira sangat frustasi dan menumpahkan kekesalannya terhadap Rizwan Khan. Dia menganggap kematian anaknya adalah karena dia menikah dengan Rizwan dan merubah nama anaknya memakai nama Khan. Madhira yang diliput kemarahan kemudian mengusir Rizwan dan tidak membolehkan dia pulang sebelum Rizwan bisa menemui Presiden Amerika dan menginformasikan padanya bahwa Khan bukan seorang teroris. Memori Rizwan yang autis kemudian mengingat terus apa yang disampaikan oleh istrinya itu. Demi menebus rasa bersalah dan demi rasa cintanya terhadap Madhira maka Rizwan memulai petualangannya untuk bertemu presiden amerika....

Petualanganpun dimulai dengan kondisi yang memprihatinkan karena keterbatasan uang, tertinggal pesawat dl. Untuk mengatasi kesulitan keuangan, sepanjang jalan Rizwan menawarkan keahliannya untuk memperbaiki peralatan apapun yang rusak dengan keahlian di bidang teknik-nya yang luar biasa. Rizwan pun memperlihatkan keluguan hatinya dengan menyumbangkan sebagian upahnya untuk penggalangan dana kelaparan bagi Afrika. Dia juga menggendong seorang anak kulit hitam yang terjatuh dari sepeda dan mengantarkannya ke rumahnya di daerah Wilhelmina tanpa upah.

Rizwan Khan terus berusaha mengikuti perjalanan presiden amerika untuk menyampaikan pesan istrinya bahwa “aku bernama Khan, dan bukan seorang teroris”. Sampai suatu saat ketika dia sudah dekat Presiden, pengawal Presiden mengira dia seorang teroris dan menangkapnya. Selama belasan hari dia disiksa dan diinterogasi karena dikiran anggota teroris. Untunglah berkat perjuangan seorang jurnalis, kondisi Khan yang autis berhasil dikuak dan kemudian dia dilepaskan. Rizwanpun kemudian berniat melanjutkan perjalanan menemui presiden. Namun dia mendengar informasi TV bahwa daerah Wilhelmina yang pernah dia kunjungi akan tertimpa badai hebat. Karena dia merasa mengasihi desa Wilhelmina, maka dia pergi ke daerah itu ditengah terjangan banjir dan badai. Di situ dia bersama penduduk setempat bahu membahu berusaha mengatasi dampak bencana badai itu.

Upaya kerjasama yang dilakukan atas inisiatif Rizwan itu diadopsi menjadi gerakan gotong royong yang dikembangkan oleh berbagai pihak. Hal inilah yang kemudian menghantarkannya bertemu kembali dengan Madhira yang akhirnya sadar bahwa Rizwan sangat mencintainya. Pertemuan indah ini ternoda karena ada teroris yang berusaha membunuh Rizwan yang dianggap pengkhianat Islam. Untunglah Rizwan hanya luka dan bisa disembuhkan. Perjalananpun terus berlanjut sampai akhirnya Presiden Amerika memberikan kesempatan bertemu untuknya. Di situlah Rizwan memenuhi janji sama Madhira untuk mengatakan :”Nama saya Khan, saya bukan seorang teroris”.

Film yang sangat menyentuh.....romantis, penuh humanisme, pelajaran toleransi, pelajaran menghargai anak kelainan mental, kebersahajaan, kebersamaan, keberanian, kejujuran dst..dst.... Sangat Inspiring .... ditambah bintangnya rupawan2 banget... Kajol yang jadi pemeran utama wanita benar2 cantik mempesona, manis, matanya indah banget etc,..etc...I miss U deh...

RANAH 3 WARNA

2011-02-05T23:05:00.001+07:00

RANAH 3 WARNA
Ahmad Fuadi
PT Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta 2011
ISBN 978-979-22-6325-1
473 halaman

Buku ini merupakan buku kedua dari Trilogi kehidupan Alif Fikri. Buku Pertama yang bertajuk Negeri 5 Menara mengisahkan tentang perjalanan hidup Alif Fikri, seorang anak Minang dari keluarga sederhana ketika menempuh pendidikan di Pondok Madani (nama samaran Pondok Pesantren Modern Gontor – Jawa Timur) yang terkenal itu. Sedangkan dalam buku kedua (Ranah 3 Warna) mengisahkan perjalanan hidup Alif Fikri setamat dari Pondok Madani yang harus menempuh perjuangan berat untuk lolos ujian persamaan SMA sebagai prasayarat mengikuti ujian seleksi masuk Perguruan Tinggi. Dengan perjuangan kerasnya Alif bisa lolos ujian persamaan dengan nilai sedang. Selanjutnya dia berjuang keras akhirnya lolos masuk Jurusan Hubungan Internasional – FISIPOL Universitas Pajajaran di Bandung.

Cobaan demi cobaan terus menempa Alif seperti Ayah Alif meninggal, uang kiriman orang tua yang tersendat, usaha sales yang dirampok preman dan lain-lain. Perlahan alif mulai bangkit mencari rejeki dengan jualan/salesman, memberikan kursus private dan akhirnya berlatih menulis artikel di media dengan bimbingan seorang seniornya.

Dalam perjalanan hidup yang sudah mulai tertata karena kepintaran menulis artikel media, Alif meneruskan cita-cita semasa di Pondok Madani untuk berkelana di Amerika. Dia akhirnya lolos seleksi pertukaran pemuda pelajar di Kanada selama 6 bulan bersama 7 orang temannya. Di sana dia tinggal dengan ayah dan ibu angkat yang sangat mencintainya dan didampingi seorang tandem pemuda Kanada. Banyak kisah suka selama di Kanada tersebut. Di sinilah tumbuh perasaan cinta Alif terhadap Raisa yang berasal dari satu kampus dan juga tetangga kosnya di Bandung. Tapi cinta itu tetaplah hanya bersemi di hati karena alif tidak punya keberanian untuk menyatakannya sama Raisa.

Sepulang dari Kanada, Alif melanjutkan studi dan lulus Sarjana dari Unpad. Mamak dan adiknya hadir dalam acara wisuda itu. Saat itu sebenarnya Alif sudah merencanakan untuk mengungkapkan isi hati terhadap Raisa. Tapi sayang, Randai sahabat karib dan teman sekampung serta sekaligus competitor Alif telah mendahuklui menyunting Raisa. Sebuah kisah kasih yang tak sampai pun terjadilah. Alif walaupun gundah mengambil hikmah itu semaua sebagai proses belajar untuk lebih sabar, ikhlas dan tawakal dan terus berprasangka baik terhadap Tuhannya,.......

Dalam buku ini ada tiga ajaran utama yang terus diamalkan oleh Alif dalam merengkuh citanya yakni:
• Man Jadda Wajada yang berarti barang siapa bersungguh-sungguh dia akan berhasil. Konsep nilai ini ditanamkan sejak awal sehingga akan melahirkan anak didik yang mempunyai semangat bekerja keras.
• Man shabara zhafira, Barang siapa bersabar maka dia akan beruntung. Jangan risaukan penderitaan hari ini, jalani saja dan lihatlah apa yang akan terjadi di hari esok dan tetaplah fokus pada tujuan akhir untuk menemukan jati diri.
• I’malu fauqa ma’amilu, Budayakan going the extra miles, lebihkan usaha, waktu, tekad, upaya dan lain-lainnya maka kita akan sukses.

Dari sisi sosiologis, novel ini seperti novel-novelnya Andrea Hirata menyiratkan bahwa pendidikan merupakan kunci untuk memperbaiki masa depan bagi seseorang. Namun alangkah ironisnya dunia pendidikan saat ini yang sudah semakin mahal dan hanya bisa diakses oleh orang-orang kaya. Universitas Negeri yang dulu menjadi tumpuan harapan masyarakat kelas menengah ke bawah untuk bisa mengenyam pendidikan tinggi kini semakin komersial dan mahal. Bagaimana masyarakat miskin dan kelas bawah bisa memperbaiki masa depan mereka ketika akses terhadap pendidikan sedemikian sulit? Masih adakah ruang bagi warga miskin dan keluarga yang pas-pasan untuk memperoleh pendidikan bermutu di negeri ini?

Pengembangan Konsep Gender untuk Program Kehutanan dan Perubahan Iklim (FORCLIME) di Indonesia

2011-01-30T16:47:00.002+07:00

Pengembangan Konsep Gender untuk Program Kehutanan dan Perubahan Iklim (FORCLIME) di Indonesia
oleh Eva Engelhardt dan Rahmina,
Deutsche Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ)
Jakarta, Desember 2010
60 hal

Buku ini merupakan laporan studi gender yang dilaksanakan untuk mendukung implementasi Program Kehutanan dan Perubahan Iklim (FORCLIME) di Indonesia. Kegiatan studi ini dilaksanakan dengan didahului Pelatihan Gender untuk 8 orang dari berbagai instansi kehutanan, perguruan tinggi dan LSM. Peserta pelatihan tersebut kemudian melakukan ujicoba kajian gender secara partisipatif di desa Manua Sadap – Kab. Kapuas Hulu, Prop. Kalimantan Barat.

Selain kajian gender di desa Manua Sadap, tim kajian juga melakukan studi analisis gender di lingkup instansi kehutanan tingkat Kabupaten Kapuas Hulu, tingkat Provinsi Kalimantan Timur dan tingkat Nasional.

Temuan pada tingkat Kelompok Sasaran, yang diperoleh dari studi ini antara lain:
• Laki-laki dan perempuan memiliki pola yang berbeda dalam menggunakan produk hutan
• Laki-laki dan perempuan memiliki kebutuhan yang berbeda mengenai akses ke dan ketersediaan produk hutan
• Laki-laki dan perempuan memutuskan bersama apakah menebang pohon atau tidak untuk membuka lahan pertanian baru.
• Perempuan memainkan peran menonjol dalam pertanian pangan dan terbuka terhadap metode-metode baru.
• Perempuan biasanya tidak terlibat dalam kegiatan penyuluhan pertanian dan hutan
• Kebutuhan dan prioritas yang berbeda dari laki-laki dan perempuan harus dipertimbangkan dalam perencanaan tata guna lahan dan rapat konsultasi publik CBFM/REDD
• Pendekatan CBFN/REDD harus menemukan cara melibatkan perempuan sebagai pemangku kepentingan aktif kegiatan mereka. Kegiatan CBFM/REDD mendatang dihadapkan dengan desas-desus tentang "eko-wisata", tuntutan terhadap sanitasi yang disempurnakan dan harapan tinggi terhadap pembangkit listrik tenaga air mikro
• Desa bergantung pada kiriman uang dari anggota keluarga yang bekerja di luar daerah.

Temuan tentang Proses pada tingkat Kelompok Sasaran:
• Lemahnya arus informasi dan transparansi di dalam masyarakat desa
• Rapat umum diarahkan dan didominasi oleh laki-laki, walaupun jumlah perempuan lebih banyak.
• Perempuan tampaknya tidak berminat pada rapat yang terkait dengan pengelolaan sumber daya alam
• Perempuan tidak cukup terlibat dalam pembuatan putusan publik, walaupun adanya wakil PKK yang vokal
• Interaksi antara orang luar dan orang desa terbatas karena merantaunya orang dan penghalang bahasa. Orang-orang yang lanjut usia (sesepuh) sering tidak dapat berbicara Bahasa Indonesia.
• Persiapan diskusi pleno dalam subkelompok yang homogen membawa kepada peranserta yang lebih baik bagi "kelompok lemah"
• Analisis gender partisipatif berguna sebagai titik masuk untuk membangun hubungan saling percaya antara penduduk desa dan staf penyuluhan yang mempromosi CBFM/REDD
• Analisis peran dan kebutuhan khusus gender harus terpadu ke dalam proses pembangunan jangka panjang CBFM guna menghindari rasa frustrasi atau harapan hampa
• Proses analisis juga dapat digunakan untuk menaikkan minat perempuan dalam mengenali kebutuhan khusus mereka dan berkontribusi pada diskusi dalam rapat perencanaan

Temuan terkait Analisis Kelembagaan Sektor Kehutanan;
• Kerja di sektor kehutanan masih dikonotasikan sebagai dunia laki-laki
• Minimnya pengetahuan tentang konsep pengarusutamaan gender di sektor kehutanan pada tingkat nasional, provinsi, dan kabupaten.
• Minimnya kecakapan memadukan kebutuhan khusus gender sebagai masalah lintas sektor ke dalam pengelolaan perencanaan dan program
• Sedikitnya kerjasama antara Kemenhut, MoWE, BAPPEDA, dan LSM lokal dalam menerapkan kegiatan pengarusutamaan gender
• Potensi untuk kemitraan srategis dengan proses desentralisasi dan peran serta pemangku kepentingan yang disyaratkan masih kurang berkembang
• Potensi Focal person Gender dan Kelompok Kerja Gender belum sepenuhnya dimanfaatkan.

Laporan ini disertai juga dengan berbagai rekomendasi untuk mengatasi berbagai temuan diatas sehingga kesetaraan aspek gender diharapkan bisa diwujudkan di masa mendatang. Meski demikian disadari pula bahwa upaya pengarusutamaan gender di sektor kehutanan merupakan sebuah tantangan berat karena sektor kehutanan selama ini didominasi kaum laki-laki dan merebaknya isu degradasi dan deforestasi hutan saat ini membuat isu gender di sektor kehutanan agak terpinggirkan...

Servant Leadership

2011-01-26T22:07:00.002+07:00

Servant Leadership
Donald Lantu, Erich Pesiwarissa dan Augusman Rumahorbo
Gradien Books
Yogyakarta, 2007
ISBN: 979-3574-40-4
168 hal

Buku ini merupakan sebuah buku yang berisi tentang Kepemimpinan Pelayan (Servant leadership/SL). SL merupakan suatu bentuk kepemimpinan yang berawal dari perasaan tulus yang timbul dari dalam hati yang berkehendak untuk melayani. Fokus utama dari SK ini adalah bagaimana mengembangkan pihak lain (bawahan/pengikut/komunitas) dan bukan untuk mementingkan diri sendiri. SL ini muncul sebagai sebuah paradigma kepemimpinan untuk mengisi kebutuhan “makna hidup” dari manusia yang hidup di jaman yang materialis ini. Disadari bahwa banyak orang bekerja bukan hanya mencari harta atau nafkah semata, namun mereka juga ingin mengembangkan dan mengaktualisasikan dirinya. Kebutuhan inilah yang dicoba diisi melalui SL.

Logika pemikiran SL adalah melalui; (1) pengembangan karyawan, nanti akan membuat karyawan puas dan profesional sehingga (2) dia akan memberikan pengabdian terbaik dan nilai tambah buat customer.(3) Dengan adanya excellents service tersebut, customer akan puas dan hal ini akan (4) membuat keberhasilan perusahaan/organisasi akan tercapai.

Secara umum, kriteria karakter SL dapat disederhanakan menjadi kedewasaan intelektual, emosional dan sosial. SL sendiri berasal dari orang-orang yang punya talenta dan didukung oleh perjuangan keras sehingga mencapai suatu pencerahan (enlightment) tertentu dan menganggap apa yang dialkukannya sebagai panggilan hidup dari Sang Pencipta.

Proses yang diperlukan dalam pembentukan SL adalah antara lain : (1) temukan panggilan hidup (2) cari kebijaksanaan dengan bantuan mentor/pembimbing (3) terlibat dalam komunitas praktis (4) refleksi secara periodik (5) menulis pengalaman (6) membaca buku (7) membangun persahabatan/network (8) merayakan setiap keberhasilan untuk memotivasi diri.

Dalam sebuah organisasi, penerapan SL seringkali menemui tidak berjalan mulus karena beberapa hambatan seperti: (1) rasa tidak percaya diri dan ekspektasi yang tidak realistis dalam organisasi (2) konflik terhadap model kepemimpinan yang ada sebelumnya (3) lemahnya kerjasama tim (4) adanya conflict of interest untuk melayani diri sendiri dan sistem penghargaan yang ada (5) proses komunikasi dan kolaborasi yang tidak efektif (6) proses pembelajaran dan pengembangan tidak berjalan baik. Kendala-kendala tersebut perlu diantisipasi agar SL bisa dikembangkan dengan mulus dalam organisasi.

Secara umum, buku ini terkesan kurang padat dan agak bertele-tele. Meski demikian mudah dicerna apalagi dengan beberapa studi kasus. Buku ini sebenarnya juga ingin mengajak kita semua untuk bisa mengembangkan diri untuk bisa memberikan “sesuatu” yang bermanfaat bagi bangsa dan negara kita. Sebuah ajakan yang cukup menggugah hati di tengah-tengah jaman yang semakin materialis, individualis dan kasus korupsi bertebaran di depan pelupuk mata kita...

A Stranger in the mirror

2011-01-23T00:33:00.000+07:00

A Stranger in the mirror
Sidney Sheldon
PT Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta 2007
ISBN: 979-511-780-7
448 hal

Novel ini memakai setting tahun 1940-1960-an. Novel bercerita tentang Toby Temple, seorang anak laki-laki dari keluarga miskin yang lari ke New York untuk menghindari tanggung jawab karena menghamili teman sekelasnya sewaktu SMA. Toby yang mempunyai bakat menjadi pelawak kemudian berjuang keras untuk masuk ke dunia hiburan. Dengan rasa percaya diri, perjuangan keras, keberuntungan, bakat dan kepandaian berkomunikasi akhirnya dia mulai menapak menjadi artis yang mengorbit di level internasional. Keberhasilannya itu tidak terlepas dari dukungan manajernya yakni Clifton Lawrence dan tim penulis serta orang2 di belakang layar yang sangat handal. Cuma sayangnya keberhasilan Toby tidak bisa dinikmati oleh ibunya terkasih yang telah meninggal saat Toby masih hidup menggelandang. Sedangkan ayahnya yng hidup di panti jompo dirasakan kurang terlalu dekat baginya. Toby pernah menikah dengan Milli yang seorang wanita simpanan pimpinan mafia, namun pernikahan itu tidak berlangsung indah karena perkawinan itu dilandasi keterpaksaan. Perkawinan itupun terputus karena Millie meninggal ketika melahirkan anak pertamanya yang akhirnya ikut meninggal juga. Dengan bermodal ketenaran dan hartanya, Toby akhirnya lari dari pelukan satu wanita ke wanita lainnya. Toby menjadi terasing dan kesepian di tengah-tengah keberhasilannya.
Di sisi lain, novel ini menceritakan nasib Josephine Czinsky seorang gadis cantik keturunan Polandia miskin yang dibesarkan dalam keluarga yang agamis. Josephine remaja mengalami patah hati karena David yang dicintainya menikah dengan orang lain. Josephine kemudian berpetualang ke Hollywood dengan harapan menjadi bintang film. Namun ternyata perjuangannya sangat berat bahkan dia menjadi korban sindikat pembuatan film porno. Josephine yang kemudian berganti nama menjadi Jill kemudian putus asa berusaha menjual diri kepada sutradara atau orang2 film untuk mendapatkan peran di berbagai film.
Nasib akhirnya mempertemukan Jill dengan Toby yang saling kesepian. Mereka akhirnya menikah. Namun setelah menikah, Jill memanfaatkan posisinya sebagai istri Toby yang bintang film kelas atas untuk melakukan aksi balas dendam terhadap orang-orang perfilman yang selama ini telah menindasnya. Bahkan dengan semena-mena dia juga memecat Clifton Lawrence yang merupakan manager dan orang yang berperan besar mengatrol karir Toby. Toby yang selalu diforsir kerja keras akhirnya mengalami stroke. Jill dengan rasa cintanya merawat Toby dan timbullah keajaiban dimana Toby bisa sembuh dari stroke. Setelah sembuh dari stroke, Toby melakukan pertunjukan di Eropa termasuk di Moskow. Saat di Moskow, Toby kembali mengalami stroke yang lebih parah. Di Moskow ini Jill sebelum pulang ke Hollywood, sempat bertemu David yang sudah menjadi milyarder muda.
Toby semakin hari semakin parah sakitnya. Di sisi lain Jill, mulai terpikat kembali dengan David. Jill kemudian melakukan pembunuhan berencana terhadap Toby yang tidak berdaya dengan mendorong Toby dan kursi roda masuk ke kolam renang. Setelah Toby meninggal, Jill akan menikah dengan David. Namun rencana pernikahan yang sudah direncanakan menjadi batal karena David shock mengetahui bahwa Jill pernah main di film porno. Jillpun akhirnya bunuh diri dengan kegagalan cintanya ini....
Menurut saya, novel ini tidak terlalu istimewa dengan alur yang mudah ditebak dan datar. Jadi jangan berharap memperoleh hikmah pembelajaran atau inspirasi yang dalam dari novel ini.....

Mungkin Sekali Saya Sendiri Juga Maling

2011-01-17T08:36:00.002+07:00

Mungkin Sekali Saya Sendiri Juga Maling
Oleh Taufiq Ismail

Kita hampir paripurna menjadi bangsa porak-poranda,
terbungkuk dibebani hutang dan merayap melata sengsara di dunia.
Penganggur 40 juta orang,
anak-anak tak bisabersekolah 11 juta murid,
pecandu narkoba 6 juta anak muda,
pengungsi perang saudara 1 juta orang,
VCD koitus beredar 20 juta keping,
kriminalitas merebat disetiap tikungan jalan
dan beban hutang di bahu 1600 trilyun rupiahnya.
Pergelangan tangan dan kaki Indonesia diborgol diruang tamu Kantor Pegadaian Jagat Raya,
dan dipunggung kita dicap sablon besar-besar: Tahanan IMF dan Penunggak Bank Dunia.

Kita sudah jadi bangsa kuli dan babu,
menjual tenaga dengan upah paling murah sejagat raya.
Ketika TKW-TKI itu pergi,
lihatlah mereka bersukacita antri penuh harapan dan angan-angan
di pelabuhan dan bandara,
ketika pulang lihat mereka berdukacita karena majikan mungkir tidak membayar gaji, banyak yang disiksa malah diperkosa,
dan pada jam pertama mendarat di negeri sendiri diperas pula.

Negeri kita tidak merdeka lagi,
kita sudah jadi negeri jajahan kembali.
Selamat datang dalam zaman kolonialisme baru, saudaraku.
Dulu penjajah kita satu negara,
kini penjajah multi kolonialis banyak bangsa.
Mereka berdasi sutra,
ramah-tamah luar biasa dan banyak senyumnya.
Makin banyak kita meminjam uang,
makin gembira karena leher kita makin mudah dipatahkannya.

Di negeri kita ini,
prospek industri bagus sekali.
Berbagai format perindustrian,
sangat menjanjikan, begitu laporan penelitian.
Nomor satu paling wahid,
sangat tinggi dalam evaluasi,
dari depannya penuh janji,
adalah industri korupsi .
Apalagi di negeri kita lama sudah tidak jelas batas halal dan haram,
ibarat membentang benang hitam di hutan kelam jam satu malam.
Bergerak ke kiri ketabrak copet,
bergerak ke kanan kesenggol jambret,
jalan di depan dikuasai maling,
jalan di belakang penuh tukang peras,
yang di atas tukang tindas.
Untuk bisa bertahan berakal waras saja di Indonesia, sudah untung.

Lihatlah para maling itu kini mencuri secara berjamaah.
Mereka bersaf-saf berdiri rapat,
teratur berdisiplin dan betapa khusyu'.
Begitu rapatnya mereka berdiri susah engkau menembusnya.
Begitu sistematiknya prosedurnya tak mungkin engkau menyabotnya.
Begitu khusyu'nya, engkau kira mereka beribadah.
Kemudian kita bertanya,
mungkinkah ada maling yang istiqamah?
Lihatlah jumlah mereka, berpuluh tahun lamanya,
membentang dari depan sampai ke belakang, melimpah
dari atas sampai ke bawah, tambah merambah panjang deretan saf jamaah.
Jamaah ini lintas agama, lintas suku dan lintas jenis kelamin.
Bagaimana melawan maling yang mencuri secara berjamaah?
Bagaimana menangkap maling yang prosedur pencuriannya malah dilindungi
dari atas sampai ke bawah?
Dan yang melindungi mereka, ternyata, bagian juga dari yang pegang senjata
dan yang memerintah.

Bagaimana ini?
Tangan kiri jamaah ini menandatangani disposisi MOU dan MUO (Mark Up Operation),
tangan kanannya membuat yayasan beasiswa, asrama yatim piatu dan sekolahan.
Kaki kiri jamaah ini mengais-ngais upeti ke sana kemari,
kaki kanannya bersedekah, pergi umrah dan naik haji.
Otak kirinya merancang prosentasi komisi dan pemotongan anggaran,
otak kanannya berzakat harta, bertaubat nasuha dan memohon ampunan Tuhan.
Bagaimana caranya melawan maling begini yang mencuri secara berjamaah?
Jamaahnya kukuh seperti diding keraton,
tak mempan dihantam gempa dan banjir bandang,
malahan mereka juru tafsir peraturan dan merancang undang-undang,
penegak hukum sekaligus penggoyang hukum, berfungsi bergantian.

Bagaimana caranya memroses hukum maling-maling yang jumlahnya ratusan ribu,
barangkali sekitar satu juta orang ini,
cukup jadi sebuah negara mini, meliputi mereka yang pegang kendali
perintah, eksekutif,
legislatif, yudikatif dan dunia bisnis, yang pegang pestol dan
mengendalikan meriam,
yang berjas dan berdasi. Bagaimana caranya?

Mau diperiksa dan diusut secara hukum?
Mau didudukkan di kursi tertuduh sidang pengadilan?
Mau didatangkan saksi-saksi yang bebas dari ancaman?
Hakim dan jaksa yang bersih dari penyuapan?

Percuma
Seratus tahun pengadilan, setiap hari 8 jam dijadwalkan
Insya Allah tak akan terselesaikan.
Jadi, saudaraku, bagaimana caranya?
Bagaimana caranya supaya mereka mau dibujuk, dibujuk, dibujuk agar bersedia
mengembalikan jarahan yang berpuluh tahun
dan turun-temurun sudah mereka kumpulkan.
Kita doakan Allah membuka hati mereka, terutama karena terbanyak dari mereka
orang yang shalat juga,
orang yang berpuasa juga,
orang yang berhaji juga.
Kita bujuk baik-baik dan kita doakan mereka.

Celakanya, jika di antara jamaah maling itu ada keluarga kita,
ada hubungan darah atau teman sekolah,
maka kita cenderung tutup mata, tak sampai hati menegurnya.
Celakanya, bila di antara jamaah maling itu ada orang partai kita,
orang seagama atau sedaerah,
Kita cenderung menutup-nutupi fakta, lalu dimakruh-makruhkan dan
diam-diam berharap semoga kita mendapatkan cipratan harta tanpa ketahuan.

Maling-maling ini adalah kawanan anai-anai dan rayap sejati.
Dan lihat kini jendela dan pintu Rumah Indonesia dimakan rayap. Kayu
kosen, tiang,kasau,
jeriau rumah Indonesia dimakan anai-anai.
Dinding dan langit-langit, lantai rumah Indonesia digerogoti rayap.
Tempat tidur dan lemari, meja kursi dan sofa,
televisi rumah Indonesia dijarah anai-anai.

Pagar pekarangan, bahkan fondasi dan atap rumah
Indonesia sudah mulai habis dikunyah-kunyah rayap.
Rumah Indonesia menunggu waktu, masa rubuhnya yang sempurna.

Aku berdiri di pekarangan, terpana menyaksikannya.
Tiba-tiba datang serombongan anak muda dari kampung sekitar.
"Ini dia rayapnya! Ini dia Anai-anainya!" teriak mereka.
"Bukan. Saya bukan Rayap, bukan!" bantahku.
Mereka berteriak terus dan mendekatiku dengan sikap mengancam.

Aku melarikan diri kencang-kencang.
Mereka mengejarkan lebih kencang lagi.
Mereka menangkapku.
"Ambil bensin!" teriak seseorang.
"Bakar Rayap," teriak mereka bersama.
Bensin berserakan dituangkan ke kepala dan badanku.

Seseorang memantik korek api.
Aku dibakar.
Bau kawanan rayap hangus.
Membubung Ke udara.

MAGELLAN DAN AMERIKA SELATAN

2010-12-22T22:26:00.001+07:00

MAGELLAN DAN AMERIKA SELATAN
COLIN HYNSON
ISBN 979-20-2651-7
PT. ELEX MEDIA KOMPUTINDO
JAKARTA 2002
32 halaman

Buku ini memuat kisah pelayaran keliling dunia oleh para pelaut petualang, dan kemudian sukses menemukan Amerika Selatan. Kalau Columbus dikenal sebagai penemu Benua Amerika, maka Magellan (1480- 1521) dikenal sebagai pelaut ulung yang bisa membuktikan bahwa ada route ke Asia lewat barat.
Pada abad 15-an, Portugis dan Spanyol merupakan dua negara maritim yang sangat kuat dan bersaing. Magellan sendiri sebenarnya seorang prajurit angkatan laut Portugal namun kemudian membelot ke Spanyol karena Raja Portugis saat itu (Manuel I) memecatnya. Dukungan Raja Spanyol (Charles V), membuat Magellan bisa mengembangkan cita-citanya berkeliling dunia. Pada tahun 1519, Magellan sudah bisa menjejakkan kaki di Brazil yang saat itu sudah dikuasai Portugis. Perjalanan terus dilanjutkan sehingga dia bisa menemukan Samudera Pasifik, Philippina dan Guam.

Petualang lain adalah Hernando Cortes yang menaklukkan Kerajaan Aztec di Amerika Tengah yang saat itu peradabannya sudah sangat tinggi. Kerajaan lain yang ditaklukkan oleh Sapnyol ada Kerajaan Inca di Peru.

Petualangan dari para pelaut Eropa didasari prinsip Gospel (misi agama), Gold (mencari harta) , Glory (untuk meraih Kejayaan). Denga prinsip tersebut mereka tidak segan untuk merampas kekayaan lawan (emas, tanaman perkebunan), perbudakan sekaligus melakukan pemberangusan budaya dan pengetahuan setempat. Padahal budaya yang mereka hancurkan merupakan budaya yang sudah cukup tinggi. Itulah watak kapitalisme yang sangat ekspansif dan exploitatif....

MERAH PUTIH DI LANGIT SANGA-SANGA

2010-11-29T07:46:00.000+07:00

MERAH PUTIH DI LANGIT SANGA-SANGA (sebuah roman sejarah)
Djumri Obeng
Penerbit Puspa Swara, Jakarta 1996
ISBN 979-8312-95-3
293 halaman

Buku ini merupakan sebuah roman atau cerita yang disusun mendasarkan peristiwa heroik sejarah perjuangan bangsa Indonesia ketika merebut kemerdekaan dari Belanda di kota Sanga-sanga – Kalimantan Timur tahun 1947.

Figur sentral roman ini adalah Budiyono yang merupakan pelopor pejuang Barisan Pembela Republik Indonesia di Kota Sanga-sanga yang merupakan kota industri minyak saat itu. Budiyono sebenarnya merupakan salah anggota tentara KNIL (Hindia Belanda) yang membelot ke Republik Indonesia. Bersama tokoh agama, guru, tokoh masyarakat, dan para pejuang dari Bugis, Banjar, Kutai dll mereka bersatu padu merebut kota Sanga-sanga dari tangan KNIL. Perjuangan mereka berhasil dan mereka bisa menduduki Kota Sanga-sanga selama beberapa hari. Namun adanya mobilisasi dukungan tentara KNIL dari berbagai daerah seperti Balikpapan, samarinda, Sulawesi dll telah membuat BPRI kelabakan karena amunisi, peralatan dan logistik yang sangat terbatas. Akhirnya tentara KNIL berhasil merebut kembali Sanga-sanga dan melakukan pembersihan yang menimbulkan banyak korban jiwa. Sebagian anggota BPRI kemudian hijrah ke daerah lain namun sebagian kecil BPRI tetap tinggal di Sanga-sanga, termasuk Budiono. Budiono sendiri akhirnya tertangkap dan mati secara ksatria di depan regu tembak KNIL.

Buku roman ini sangat bagus untuk memperkenalkan sejarah perjuangan bangsa yang terjadi di Sanga-sanga. Saya meyakini banyak daerah lain juga punya kisah perjuangan yang sangat heroik namun tidak bisa mencuat dalam catatan sejarah karena tiada yang menuliskannya. Untuk itu kita perlu memberikan apresiasi pada si penulis buku. Beberapa catatan tentang hal yang agak mengganjal dalam buku ini adalah (1) cerita perang relatif dominan, sehingga karakter Budiyono malah kurang terexploitasi (2) bahasa cenderung formal sehingga agak kaku (3) penulis menampilkan kisah kehidupan anak yang bernama Ardan. Si penulis menyatakan bahwa cerita ardan itu bukan tentang Ardan yang menjadi Gubernur saat buku ini diterbitkan, namun melihat gaya bahasa yang menyanjung dll terkesan buku ini seperti mengandung unsur “pesanan” atau ada upaya menyenangkan Gubernur Ardan..

The Stars Shine Down (Kilau Bintang Menerangi Bumi)

2010-11-21T14:16:00.001+07:00

The Stars Shine Down (Kilau Bintang Menerangi Bumi)
Sidney Sheldon
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta 2007
ISBN: 979-605-549-X
557 hal

Novel ini mengisahkan perjuangan seorang anak kecil miskin bernama Lara dengan setting Amerika Serikat tahun 1970-1990an.

Lara seorang anak perempuan yang tinggal di Glace Bay bersama ayahnya karena ibunya meninggal sewaktu melahirkan Lara. Ayahnya seorang keturunan migrant dari Skotlandia yang pemalas, pemabok, suka melacur dan miskin. Ayahnya tidak peduli terhadap kehidupan Lara. Ayahnya bekerja untuk seorang bankir kaya dengan posisi sebagai juru tagih sewa rumah kos. Karena sakit jantung, ayahnya meninggal ketika Lara berusia awal belasan tahun

Sepeninggal ayahnya, Lara bertahan hidup dengan bekerja sebagai juru tagih sekaligus membantu mengelola rumah kos milik sang bankir. Dalam perjalanan hidupnya di rumah kos itu Lara menemukan orang-orang yang bersimpati dan mengajari dia untuk mengembangkan usaha bidang property (perumahan). Dengan tekad kuat, Lara berhasil mengumpulkan modal untuk membangun gedung untuk disewakan, walaupun untuk mendapatkan modal tersebut dia harus merelakan keperawanannya dinikmati sang bankir. Pembangunan gedung pertama ini cukup sukses dan disusul dengan investasi pembangunan gedung-gedung berikutnya.

Sukses di Glace Bay membuat Lara tertantang untuk pindah dan berinvestasi di Chicago. Investasi di Chicago cukup sukses dan dilanjutkan ekspansi ke New York. Dalam mengelola perusahaannya Lara menggunakan system tangan besi sehingga dia diberi julukan “ Si Kupu-kupu Besi”. Lara didukung oleh beberapa karyawan loyal seperti Howard keller yang ahli keuangan dan sebenarnya sangat mencintai Lara. Lara juga didukung oleh Paul Martin seorang pengacara dan juga seorang Mafioso yang disegani. Martin ini juga mencintai Lara walaupun dia menyadari dia tidak akan bisa memiliki Lara karena Martin sudah berumah tangga.

Dalam perjalanan hidupnya, Lara akhirnya menemukan tambatan hatinya pada Philip Adler yang merupakan seorang pianis konser ternama. Mereka menikah di Paris. Namun riak gelombang perselisihan muncul karena perbedaan dunia antara si suami yang sibuk dengan tour musik dan si istri yang sibuk bisnis real estate. Perselisihan ini makin memuncak dengan adanya keterlibatan orang-orang yang selama ini dekat dan mencintai Lara. Selain itu perselisihan ini dibumbui dengan kegoncangan usaha dimana real estate yang dibangun Lara menghadapi badai kebangkrutan akibat sabotase dan tagihan hutang bank yang menumpuk.

Adanya kasus perampokan yang disertai kekerasan terhadap Philip Adler akhirnya membuka mata bahwa hidup ini tidak bisa dikejar dengan memburu harta. Ada saatnya untuk istirahat, rileks dan memikirkan kehidupan keluarga dan kehidupan social.. Kebahagiaan hidup tidak terletak dalam banyaknya harta dikumpulkan tapi seberapa jauh kita bisa mensyukuri nikmat kehidupan yang ada …

Novel ini sangat kuat setting amerika-nya dimana Lara seolah-olah menjadi seorang yang sangat kapitalis dan menjadi robot yang hanya berpikir bagaimana menghasilkan duit. Secara umum novel ini “biasa-biasa saja”, datar, terlalu mulus tidak banyak hambatan dan tidak terlalu banyak kejutan. Deskripsi detail dan kejutan2 yang menjadi ciri khas Sidney Sheldon tidak begitu muncul di novel ini.

PRIMADONA

2010-11-14T21:09:00.000+07:00

Primadona (sebuah roman)
N. Rintiarno
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta 2006
422 hal

Roman ini bercerita tentang kehidupan Kejora seorang primadona opera dengan setting kehidupan Hindia Belanda tahun 1920-1930an.

Kedjora merupakan anak petani miskin yang dititipkan kepada Petro dan Miss Ketjubung. Petro dan Miss Ketjubung merupakan pemilik sekaligus sutradara dan primadona grup opera Miss Ketjubung. Kedjora yang tumbuh menjadi wanita dewasa jelita, menimbulkan kecemburuan bagi Miss Ketjubung yang kuatir posisinya sebagai primadona akan tergusur. Tanda-tanda ketergusuran itu nmulai muncul misalnya Rama Oembara yang merupakan actor pria lebih suka mengundurkan diri dari grup opera Miss Kecubung karena bosa dipaksa memainkan lakon yang sama dengan Miss Ketjubung sampai puluhan kali.

Kondisi Miss Ketjubung yang sedang hamil muda membuat kesempatan bagi Kedjora untuk mengorbit menjadi terbuka luas. Miss Ketjubung yang tidak rela status primadonanya tersisih berupaya menahan laju kemajuan Kedjora dengan mengawinkan Kedjora dengan pemain badut dari grup opera itu. Kedjora akhirnya menikah dengan Badut Baling karena ingin membalas budi Petro dan Ketjubung. Kedjora memaksa Baluing untuk bersumpah bahwa Baling tidak akan menyentuh Kedjora, karena hati Kedjora telah terpikat dengan Rama Oembara. Karena perasaan cinta yang sangat dalam, Balingpun berikrar untuk tidak menyentuh Kedjora walaupun mereka tinggal dalam satu rumah dan satu kamar.

Rama Oembara yang kemudian mendirikan grup opera Gardanella berhasil meraih sukses besar. Dia merayu Kedjora untuk bergabung di Gardanella. Dengan situasi di grup opera Miss Ketjubung yang selalu dalam tekanan dari Miss Ketubung bahkan sempat kena guna-guna, tawaran Gardanella diterima oleh Kedjora apalagi di situ dia akan berkumpul dengan Rama Oembara pujaan hatinya. Kepindahan Kedjora ke Gardanella juga diikuti oleh Baling waalaupun Baling tahu dia akan menghadapi kenyataan menyakitkan karena Kedjora akan bertemu dan bersatu dengan Rama Oembara, dan meninggalkannya. Kepergian mereka ke Gardanella juga diikuti oleh Tio yang menjadi cukong sekaligus manajer Miss Ketjubung.

Hilangnya Kedjora dan Tio membuat grup opera Miss Ketjubung menjadi bangkrut karena asset-asetnya secara licik diambil alih oleh Tio. Petro yang tidak kuat menanggung beban akhirnya meninggal gantung diri. Miss Ketjubung sendiri mengajak anak buahnya pulang ke Surabaya untuk membangun kembali puing-puing grup opera Miss Ketjubung. Namun tiadanya dukungan teknis maupun manajemen memadai membuat grup ini tidak bertahan lama dan Miss Ketjubung mengalami depressi. Akhirnya Miss Ketjubung meninggal dunia dalam kondisi mengenaskan karena nyala lilin menyambar kasur rombeng tempat dia tidur terbakar habis beserta bangunan opera dimana dia tinggal.

Meninggalnya Petro dan Miss Ketjubung tidak banyak diketahui oleh Kedjora yang saat itu selama 5 tahun mengadakan perjalanan pentas opera keliling dunia. Selama perjalan itu Kedjora menunggu Rama Oembara untuk menyatakan cinta dan melamarnya. Namun Rama Oembara sendiri tidak pernah berani mengungkapkan isi hatinya secara terbuka.

Suatu hari Kedjora menemukan kenyataan pahit bahwa Rama yang bersikap santun padanya ternyata suka main perempuan. Dia memergoki Rama main perempuan dalam gedung opera, dan dia mendengar sendiri cinta Rama padanya hanya cinta sementara. Dengaan hati yang pilu, Kedjora saat pentas secara elegan berpamitan kepada para penonton dan pengagumnya. Dia pamit mundur dari dunia opera selamanya….

Kedjora kemudian tinggal di kampong Cirebon dengan Baling. Ikrar Baling tidak akan menyentuhnya pun masih berlaku. Kedjora yang belum bisa melupakan cintanya meminta Baling untuk memainkan opera berdua setiap sabtu sore yaitu opera tentang surat cinta Rama Oembara….Opera itu mereka mainkan setiap minggu sampai 40 tahun lamanya.

Suatu saat Kedjora nendengar Rama meninggal dunia karena sakit Raja Singa. Dia melayat ke makam Rama, dan dari Soebro yang crew grup opera Miss Ketjubung diperoleh informasi bahwa Rama-lah yang pernah mengguna-guna Kedjora agar jatuh dalam pelukannya. Informasi itu membuat Kedjora tercenung dan dia sadar bahwa selama ini dia telah dibutakan oleh cinta buta. Dia menyadari bahwa selama ini terdapat pria sejati yang seharusnya dia cintai sepenuh hati..yaitu Baling. Akhirnya dengan kehidupan yang sudah beranjak tua, cinta suci Kedjora dan Balingpun bisa bersatu…..

Roman ini merupakan karya pertama N. Rintiarno yang say abaca. Saya langsung tertarik dengan gaya bahasa dan alur ceritanya begitu mengalir nan indah. Beliau sangat lihai menggambarkan kehidupan opera saat itu, sehingga anganku terbang jauh ke era Hindia Belanda untuk menikmati kepiawaian penampilan primadona Kedjora. Roman ini sangat layak dibaca karena juga memiliki pesan moral yang indah, yakni:
1. Cinta sejati suatu saat pasti akan akan terkuak bila kita memiliki kesabaran untuk merawatnya. Karena cinta sejati itu seringkali baru akan ditemukan dan dirasakan maknanya setelah suatu kurun perjalanan hidup seseorang.
2. Keberhasilan menjadi “superstar” tidak hanya karena bakat tetapi juga tuntunan dari pihak lain yang berpengalaman dan juga hasil kerja keras.
3. Kehidupan selebriti yang bergelimang kemewahan dan ketenaran seringkali hanya merupakan kehidupan dunia panggung dan beda jauh dalam kehidupan sehari-hari yang sering penuh gelimang derita dan pilu.
4. Seorang seniman haruusnya seorang pionir yang mampu menyuarakan suara public atau pionir yang mampu mengajak masyarakat berpikir ke depan (visioner). Seniman dituntut harus selalu mau berubah dan tidak boleh puas dengan apa yang ada.
5. Keberhasilan memadukan seni dengan bisnis harus ditopang oleh dua keahlian berbeda yaitu keahlian “berkreasi” dan keahlian “manajemen”.

MUSTIKA JAWA

2010-10-17T09:07:00.000+07:00

MUSTIKA JAWA
Zabrina
Penerbit Kawan Kita, Klaten 2007
ISBN 979-3549-29-7
128 halaman

Buku yang berisi kata mutiara dari budaya Jawa plus kitab Cina. Kata mutiara dari budaya Jawa biasanya disampaikan dalam bahasa Kromo Inggil atau bahkan bahasa Kawi yang penuh metafora sehingga untuk bisa mengurai makna kata terkadang kita harus mengurai perlahan-lahan kata per kata.

Menurutku buku ini tidak terlalu excellent. Ada beberapa kelemahan di buku ini yakni: (1) penulis tidak membedakan kata mutiara dengan peribahasa. Dalanm buku ini terdapat beberapa peribahasa Jawa yang sebetulnya tidak mengandung makna dalam karena itu hanya merupakan metafora belaka. Misal “kebo kabotan sungu”, menurutku itu peribahasa yang artinya “orang yang kelebihan beban tanggung jawab” dan bukan kata mutiara (2) Beberapa penterjemahan dari bahasa Jawa Kromo Inggil ke Bahasa Indonesia sering kurang sempurna. (3) Terdapat pengulangan beberapa kata mutiara, (4) Judul buku ini agak MENIPU karena judulnya *Mustika Jawa” terkesan cenderung berisi mutiara Jawa tapi kenyataannya isinya 60% berisi mutiara dari kitab Cina.

GERHANA KEMBAR

2010-09-19T19:10:00.000+07:00

GERHANA KEMBAR
Clara NG
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta 2007
ISBN 979-22-3407-1
368 hal

Novel ini bercerita tentang kehidupan kehidupan Lendy seorang editor kenamaan, dengan ibunya yang bernama Eliza dan Oma Diana.

Saat Diana sedang menderita sakit akut karena usianya yang sudah renta, Lendy menemukan naskah novel yang merupakan kisah perjalanan hidup sang Oma. Dari naskah itu Lendy mengetahui bahwa Sang Oma dulu menikah tanpa perasaan cinta dengan Opa Erwin. Sang Oma sejak muda malah merasakan cinta sejati-nya pada sesama perempuan yakni Oma Henrietta Selene. Oma Diana dan Oma Selene saling mencintai namun terhalang perkawinan Oma dan Opa, sampai akhirnya Oma Selene menjauhkan diri ke Perancis. Dalam naskah tersebut, Lendy juga baru tahu bahwa dia adalah seorang anak yang lahir di luar perkawinan saat mama Eliza masih sekolah SLTA.

Dengan melihat penderitaan Oma Diana di akhir hayatnya, Lendy dan mama Eliza berusaha mempertemukan Oma Diana dengan Oma Selene. Akhirnya Oma Selene bersedia pulang ke Indonesia untuk menemui Oma Diana. Sebuah pertemuan indah di akhir hayat Oma Diana.

Novel ini secara umum datar-datar saja dan tidak ada kejutan-kejutan dengan kalimat yang relative encer. Bagi para pembaca novel yang menyukai nilai kehidupan, anda harus bersiap untuk kecewa karena tidak banyak makna kehidupan yang bisa ditarik dari novel pop ini…..

CINTA DIDALAM GELAS

2010-09-13T21:56:00.001+07:00

CINTA DIDALAM GELAS
Andrea Hirata
Penerbit Bentang – Yogyakarta 2010
ISBN 978-602-8811-09-5
Hal 270

Buku ini merupakan buku kedua atau sambungan dari Padang Bulan.. Dalam novel ini diceritakan budaya masyarakat di Belitong yang suka nongkrong di warung kopi sambil minum kopi, membual, mengkritik dan main catur, Budaya nongkrong ini mungkin sebagai media rekreasi setelah lelah bekerja seharian sambil sekaligus mencari inspirasi untuk menemukan lading tambang yang baru…

Dengan setting warung kopi ini, dilanjutkan kisah perjuangan Enong yang sudah berumahtangga namun mengalami penindasan dari suaminya. Enong berniat membalas dendam perlakuan suaminya yang jagoan catur dengan pertempuran di papan catur. Kembali Enong menunnjukkan perjuangan kerasnya dalam belajar catur yang selama ini di masyarakat merupakan budaya patriarchal. Dengan kerja keras, keteguhan hati Enong dan kerjasama serta dukungan dari Ikal, detektif M Nur, nona Nichnokha, Alvin, Preman kontet dan orang-orang di sekitar Enong, perjuangan Enong untuk membalas dendam tidaklah sia-sia.

Dwilogi Padang Bulan dan Cinta didalam gelas ini sarat dengan humor dan juga seting budaya melayu. Penggunaan kalimat juga cukup kuat dengan banyaknya metafora yang artistic. Kalau bisa dianggap kekurangan adalah dwilogi ini miskin ajaran nilai kehidupan, Ini setidaknya kalau kubandiungkan dengan cerita tetralogi novel laskar pelangi……

PADANG BULAN

2010-09-13T21:52:00.000+07:00

PADANG BULAN
Andrea Hirata
Penerbit Bentang – Yogyakarta 2010
ISBN 978-602-8811-09-5
Hal 254

Novel ini merupakan lanjutan dari tetralogi: Laskar Pelangi, Sang Pemimpi, Edensor dan Maryamah Karpov.

Dalam novel ini dikisahkan perjuangan Enong --seorang anak yatim dari keluarga miskin-- yang berkeinginan kuat untuk belajar bahasa Inggris. Kematian sang ayah membuat Enong merelakan diri untuk bekerja menjadi pendulang timah demi mendapatkan sesuap nasi buat keluarganya.. Demi sesuap nasi Enong berjuang termasuk berjuang melawan kultur budaya karena pekerjaan pendulang timah tradisional itu sendiri selama ini identik dengan pekerjaan kasar buat kaum laki-laki.. Perjuangan untuk mengembangkan diri juga terus dilakukan dengan belajar bahasa Inggris secara autodidak Sacrifice—honesty – freedom merupakan mantra sakti yang menyemangati perjuangan Enong.

Dalam buku ini juga dikisahkan kekonyolan percintaan Ikal dengan A Ling yang tidak direstui ayah Ikal. A Ling yang menghilang membuat Ikal senewen dan patah hati apalagi ada isu A Ling akan dinikahkan dengan pria lain yang tampan, gagah dan smart. Ikal dibantu detektuif M. Nur berusaha mendapatkan cinta kasih A Ling yang hilang, namun dia selalu kalah dengan si pria tampan itu. Kegagalan demi kegagalan tidak menyurutkan langkah Ikal. Sampai suatu saat ketika Ikal hampir minggat ke Jakarta, muncullah A Ling yang ngamuk dengan rencana kepergian itu. Akhirnya novel ini ditutup dengan happy ending dimana dijelaskan bahwa selama ini A Ling menghilang untuk menjalankan misi “makcomblang” atau perjodohan tradisional yang harus dilakukan secara rahasia…

NEGERI 5 MENARA

2010-09-02T22:45:00.001+07:00

NEGERI 5 MENARA
Ahmad Fuadi
PT Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta 2009
ISBN 978-979-22-4861-6
423 halaman

Buku ini mengisahkan tentang perjalanan hidup Alif Fikri, seorang anak Minang dari keluarga sederhana yang atas amanah bundanya masuk menempuh pendidikan di Pondok Madani atau Pondok Pesantren Modern Gontor – Jawa Timur yang terkenal itu. Di Pondok Madani dia berkarib dengan Said yang keturunan Arab, Raja yang anak Batak, Atang yang dari Sunda, Dulmajid yang keturunan Madura dan Baso keturunan Bugis. Sebuah persahabatan yang penuh kesetiakawanan dan kebersamaan terjalin di pondok itu, tanpa melihat latar belakang suku, daerah maupun kondisi sosial ekonomi. Mereka mempunyai kelebihan/bakat masing-masing dan dengan perkariban itu mereka menjadi sebuah sinergi yang saling mengisi dan saling membantu. Anak-anak tersebut biasa berkumpul untuk ngobrol di bawah menara masjid sehingga mereka menyebut diri Sahibul Menara.

Dari sisi alur cerita buku ini mirip Laskar Pelangi-nya Andrea Hirata. Banyak mutiara kehidupan yang bisa digali dari novel ini yang berangkat dari pengalaman nyata proses pendidikan karakter di lingkungan pondok. Beberapa mutiara kehidupan itu antara lain adanya indoktrinasi nilai-nilai luhur seperti:
• Man Jadda Wajada yang berarti barang siapa bersungguh-sungguh dia akan berhasil. Konsep nilai ini ditanamkan sejak awal sehingga akan melahirkan anak didik yang mempunyai semangat bekerja keras.
• I’timad ‘ala nafsi yaitu bergantung pada diri sendiri, jangan bergantung pada orang lain. Cukuplah Tuhan yang menjadi anutanmu. Mandirilah maka kamu akan jadi orang merdeka dan maju.
• Man shabara zhafira, Barang siapa bersabar maka dia akan beruntung. Jangan risaukan penderitaan hari ini, jalani saja dan lihatlah apa yang akan terjadi di hari esok dan tetaplah fokus pada tujuan akhir untuk menemukan jati diri.
• I’malu fauqa ma’amilu, Budayakan going the extra miles, lebihkan usaha, waktu, tekad, upaya dan lain-lainnya maka kita akan sukses.
• Percaya dirilah, jangan mau sedih, marah, kecewa, dan takut karena faktor luar. Kitalah yang berkuasa terhadap diri kita sendiri, jangan serahkan kekuasaan kepada orang lain. Jadilah master dan penguasa hati kita sendiri. Hati yang selalu bisa dikuasai pemiliknya adalah hati orang yang sukses.
• Sejarah adalah bukan seni bernostalgia. Sejarah adalah pelajaran yang bisa kita tarik ke masa sekarang untuk mempersiapkan masa depan yang lebih baik.
• Bacalah Quran dan hadits dengan mata hati kita. Resapi dan lihatlah mereka secara menyeluruh, saling berkait menjadi pelita kehidupan kita.
• Pasang niat kuat, berusaha keras dan berdoa khusyuk, lambat laun apa yang kalian perjuangkan akan berhasil. Itulah sunnatullah – hukum Tuhan.
• Birrul Walidain yaitu berbaktilah pada orangtuamu. Mereka berdua adalah tempat pengabdian penting bagi kita di dunia. Jangan pernah menyebutkan kata kasar yang menyebabkan mereka berduka. Selama mereka tidak membawa kepada kekafiran, wajib bagi kita untuk patuh.
• Jangan berharap dunia yang berubah, tapi diri kitalah yang harus berubah.Tuhan tidak akan mengubah nasib suatu kaum sampai kaum itu sendirilah yang melakukan perubahan.
• Barang siapa menuntut ilmu dengan niat ikhlas, dia akan mendapat kehormatan sebagai mujahid Allah. Bahkan kalau dia mati ketika menuntut ilmu maka akan diganjar dengan gelar syahid.
• Berikan yang terbaik. Setelah segala usaha sempurna, berdoa dan tawakallah. Tugas kita hanya sampai usaha dan doa, serahkan selebihnya kepada Tuhan, ikhlaskan keputusan kepada-Nya . Dengan cara itu kita tidak akan pernah stres. Stress hanya menjadi milik orang yang belum berusaha dan tawakal.
• Man thalabal ‘ula sahiral layali yakni siapa ingin mendapatkan kemuliaan maka bekerjalah sampai jauh malam.
• Ballighul anni walau aayah, sampaikan sesuatu dariku walau hanya satu ayat.
• Ikatlah ilmu dengan mencatatnya. Proses mencatat itulah yang akan mematri kosa kata baru di kepala kita.
• Proses belajar mengajar akan berjalan efektif bila gurunya ikhlas mendidik dan sang murid juga ikhlas untuk dididik. Keikhlasan adalah pakta suci yang tidak didasari pamrih dan imbalan tertentu, dan semuanya hanya berorientasi pada ridho Allah. Keikhlasan merupakan obat untuk merawat hati dan menguatkan raga.
• Kullukum ra’in wakullukum masulun an raiyatihi yakni setiap orang adalah pemimpin dan setiap orang bertanggungjawab atas apa yang dipimpinnya.
• Inti hidup ini adalah kombinasi niat ikhlas, kerja keras, doa dan tawakal. Ikhlaskanlah semuanya sehingga kita tidak ada kepentingan lain selain ibadah.
• Jangan puas menjadi pegawai, tapi jadilah orang yang punya pegawai.
• Orang yang berilmu dan beradab tidak akan tinggal di kampung halaman. Tinggalkan ngerimu dan merantaulah kenegeri orang (Imam Syafi’i)
• Setiap orang harus berani bermimpi karena mimpi itulah yang akan menuntun kita untuk menggapai tujuan hidup.

Dari sisi ilmu pendidikan, novel ini menyodorkan metode pendidikan alternatif yang penuh dengan pendidikan karakter untuk menumbuhkan sikap kreatif, percaya diri, jujur, penuh setia kawan, profesional, mandiri, semangat kerja keras, disiplin, sportif, sabar, tawakal, penghormatan kepada orangtua dan guru, rasa tanggungjawab dan kebersamaan serta kekeluargaan. Metode ini ternyata mampu menciptakan manusia unggulan berkualitas yang penuh dedikasi terhadap sesama. Metode alternatif yang penuh dengan character building inilah yang gagal dikembangkan di sekolah-sekolah formal selama ini. Kebangkrutan bangsa Indonesia saat ini tidak terlepas dari metode pendidikan yang salah yang selama ini dianut dunia pendidikan formal. Sekolah formal mampu menciptakan manusia cerdas tapi tidak mempunyai karakter dan berpikir egois. Departemen Pendidikan nasional harusnya mampu berkaca dan mengadopsi sisi positif kasus pendidikan alternatif di pondok pesantren. Tidak ada kata terlambat dan tidak perlu malu untuk itu !!!!

Buku ini ditutup dengan kesuksesan sahibul menara dalam hidupnya. Kesuksesan itu tidak terlepas dari keberanian untuk bermimpi...

KORUPSI; Sifat, Sebab dan Fungsi

2010-08-29T21:00:00.001+07:00

KORUPSI; Sifat, Sebab dan Fungsi
SH Alatas
LP3ES Jakarta, 1987
ISBN 979-8015-37-1
Hal 323

Korupsi merupakan upaya sengaja melakukan kesalahan atau melalaikan tugas yang diketahui sebagai kewajiban atau tanpa hak menggunakan kekuasaan dengan tujuan memperoleh keuntungan yang sedikit banyak bersifat pribadi. (Brooks, 1910). Korupsi tersebut mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
1. Suatu pengkhianatan terhadap kepercayaan
2. Penipuan terhadap badan pemerintah, lembaga swasta atau masyarakat umumnya
3. Dengan sengaja melalaikan kepentingan umum demi kepentingan khusus
4. Dilakukan dengan rahasia, kecuali dalam keadaan dimana orang-orang yang berkuasa atau bawahannya menganggap tidak perlu
5. Melibatkan lebih dari satu pihak atau satu orang
6. Adanya kewajiban dan keuntungan bersama
7. Terpusatnya kegiatan korupsi pada mereka yang menghendaki keputusan yang pasti dan mereka yang dapat mempengaruhinya
8. Adanya usaha untuk menutupi perbuatan korup dalam bentuk pengesahan hokum
9. Melakukan fungsi ganda yang kontradikstif pada mereka yang melakukan korupsi. (Alatas 1968)

Alatas dalam buku ini membagi korupsi dalam beberapa jenis yakni:
• Transactive corruption yaitu korupsi yang didasari kesepakatan ti,bal balik antara pemberi dan penerima demi keuntungan keduabelah pihak dan dengan aktif diusahakan tercapainya keuntungan ini oleh kedua-duanya (biasanya anatara pemerintah dengan sector usaha/masyarakat).
• Extorsion corruption (korupsi yang memeras) dimana pihak pemberi dipaksa untuk menyuap guna mencegah kerugian yang sedang mengancam dirinya, kepentingannya atau hal-hal yang dihargainya.
• Korupsi defensive yaitu perilaku korban korupsi pemerasan atau korupsi untuk mempertahankan diri
• Korupsi Investif yaitu pemberian barang atau jasa tanpa ada pertalian langsung dengan keuntungan tertentu, selain keuntungan yang dibayangkan akan diperoleh di masa yang akan datang
• Korupsi perkerabatan/nepotisme yatu penunjukan yang tidak sah terhadap teman atau sanak keluarga untuk memegang jabatan pemerintahan atau tindakan yang mengutamakan kepada mereka dg cara yang bertentangan dengan norma dan peraturan yang berlaku
• Korupsi dukungan tindakan untuk memperkuat korupsi yang ada missal terror terhadap antivis anti korupsi.

Alatas lebih lanjut menuturkan bahwa dari sisi sejarah korupsi sudah berlangsung sejak jaman sebelum Masehi (bahkan ada sumber menyebutkan 1200 SM). Kasus korupsi ini terjadi di jaman sejarah Mesir, Babilonia, Ibrani, India, Cina, Yunani dan Romawi Kuno. Korupsi tersebut terjadi di kalangan pemerintahan, militer maupun lembaga peradilan. Meski demikian pada zaman tersebut sudah muncul berbagai aturan hukum maupun aksi untuk pemberantasan korupsi.

Terkait dengan korupsi yang berkembang di negara berkembang khususnya Asia paska kemerdekaan hingga saat ini, Alatas menilai bahwa faktor yang berpengaruh adalah rekrutmen pegawai yang banyak dan tidak disertai income yang memadai. Di sisi lain muncul keserakahan akibat budaya materialisme yang didukung oleh banyaknya peluang untuk melakukan korupsi seperti birokrasi yang kaku dan lemah kontrol sosial akibat budaya individualistik. Alatas menggaris bawahi bahwa koruptor atau homo venalis merupakan orang yang melanggar nilai moral (immoral) dan bukan produk budaya karena di dunia ini tidak ada masyarakat yang secara sadar mengembangbiakkan korupsi.

Dari sisi efek, korupsi menimbulkan berbagai efek yakni:
• Efek Metastatik yaitu korupsi cenderung makin menyebar dan membesar sehingga pejabat korup cenderung kelihatan lebih besar pengaruhnya dimata orang yang membutuhkannya.
• Efek Perkomplotan, yaitu korupsi cenderung membukakan jalan bagi korupsi lainnya atau menggurita, dimana sinergi antar kelompok akan menjadi semakin berkembang.
• Efek pemberian tertentu, yaitu efek yang ditimbulkan akibatn pemberian tertentu dan ini bisa beraneka ragam misalnya korupsi dalam pembelian kapal Tampomas mengakibatkan kualitas kapal buruk dan menimbulkan bencana kemanusiaan karena kapal tersebut tenggelam. Korupsi dalam pembuatan jalan mengakibatkan jalan cepat rusak sehingga akses masyarakat terganggu.
• Efek penghilangan potensi, yaitu korupsi yang digunakan untuk proyek2 penguasa sehingga anggaran pembangunan pelayanan publik terpinggirkan.
• Efek Transmutasi, yaitu munculnya pergeseran nilai dimana tokoh korup dianggap sebagai warga kehormatan atau Robinhood bagi sebagian kalangan.
• Efek Pamer, yaitu pamer hasil korupsi seperti perhiasan, rumah mwah dll sehingga korupsi seperti sesuatu yang menguntungkan dan positif.
• Efek Derivasi Kumulatif, yaitu efek kumulatif yang muncul dari tindakan-tindakan korupsi seperti korupsi yang dilakukan menteri akan banyak membawa efek bagi kebijakan dan progra di departemennya
• Efek Psikosentris yaitu munculnya ketagihan untuk melakukan tindakan korupsi ulang.
• Efek Klikmatis yaitu munculnya penyimpangan nilai dimana orang-orang yang berjuang secara jujur malah tidak memperoleh reward yang memadai.
• Efek Ekonomis Korupsi yaitu pemiskinan penduduk melalui penggerogotan ekonomi pemerintah.

Alatas sangat mengecam upaya-upaya dan pemikiran yang bersifat menetralisir nilai negatif korupsi. Beliau mengecam Samuel Hutington yang berpendapat bhwa korupsi oleh perusahaan nasional bisa dimaafkan demi mendorong modenrisasi di negara berkembang yang korup. Kecaman lain ditujukan kepada Robert Merton dan juga Nathaniel Leff yang melihat bahwa korupsi terkadang diperlukan bila pemerintahan lamban sehingga mereka menyebut korupsi sebagai “extra legal institution”. Kecaman Alatas ini muncul dari adanya kesadaran bahwa pelemahan upaya pemberantasan korupsi seringkali dimulai dari bahasa yang tranmutasi.

Dalam buku ini Alatas menggaris bawahi bahwa pemberantasan korupsi harus dilakukan dengan menciptakan SDM handal yang credibel dan juga didukung adanya penegakan aturan hukum secara adil dan konsisten. Untuk bisa menjalankan hal itu dibutuhkan adanya leadership yang visioner.

Secara umum buku ini sangat menarik dan masih kontekstual untuk meneropong kasus korupsi yang masih marak saat ini. Salah satu kesulitan yang saya temui adalah pembahasan bab “Ideologi Korupsi” yang agak berbau filsafat ilmu sehingga perlu mengerinyitkan dahi dan merenung untuk bisa mengunyah kata-kata yang tertuan dalam Bab tersebut.

PERCAKAPAN DENGAN TUHAN

2010-08-20T10:46:00.001+07:00

"Selamat pagi Tuhan, sekiranya Tuhan punya waktu sedikit, aku ingin bicara."

"Ooo..waktu-KU adalah KEKEKALAN, tidak ada masalah tentang waktu. Apa pertanyaanmu? "

"Terimakasih. .. Apa yg paling mengherankan bagi-MU tentang kami manusia?"

"Hahaha.. kalian itu memang aneh.
Pertama, suka mencemaskan masa depan, sampai lupa hari ini.
Kedua, kalian hidup seolah olah tidak bakal mati.
Ketiga, kalian cepat bosan sebagai anak-anak dan terburu-buru ingin dewasa. Namun setelah dewasa rindu lagi jadi anak-anak: suka bertengkar, ngambek, dan ribut karena soal2 sepele.
Lalu keempat, kalian rela kehilangan kesehatan demi mengejar uang, tetapi membayarnya kembali mengeluarkan begitu banyak uang untuk mengembalikan kesehatan itu. Hal2 begitulah yang membuat hidup kalian susah."

"Lantas apa nasihat Tuhan agar kami bisa hidup bahagia?"

"Sebenarnya semua nasihat sudah pernah diberikan. Inilah satu lagi keanehan kalian: suka melupakan nasihat-KU. Baiklah KU-ulangi lagi ya, beberapa yang terpenting:
Pertama, kalian harus sadar bahwa mengejar rejeki adalah sebuah kesalahan. Yang seharusnya kalian lakukan ialah menata diri agar kalian layak dikucuri rejeki. jadi jangan mengejar rejeki, tetapi biarlah rejeki yang mengejar kalian.
Kedua, ingat "siapa" yang kalian miliki itu lebih berharga dari pada "apa" yang kalian punyai. Perbanyaklah teman, kurangi musuh.
Ketiga, jangan bodoh dengan cemburu dan membandingkan yang dimiliki orang lain. Melainkan bersyukurlah dengan apa yg sudah kalian terima. Khususnya, kenalilah talenta dan potensi yang kalian miliki lalu kembangkanlah itu sebaik-baiknya, maka kalian akan menjadi manusia unggul. Otomatis rejeki yang akan mengejar kalian.
Keempat, ingat orang yg disebut kaya bukanlah dia yang berhasil mengumpulkan yang terbanyak, tetapi adalah dia yg paling "sedikit" memerlukan, sehingga masih sanggup memberi kepada sesamanya.
Ok? Ingat janji ini: AKU tidak akan meninggalkanmu.

"Terimakasih Tuhan"

Postingan kawan

2010-08-20T10:43:00.000+07:00

Suatu hari beberapa alumni Univ California Berkeley yg sdh bekerja & mapan dlm karir, mendatangi profesor kampus mereka yg kini sdh lanjut usia. Mereka membicarakan banyak hal menyangkut pekerjaan maupun kehidupan mereka.

Sang profesor lalu ke dapur & kembali dng membawa seTéko kopi panas. Disebuah nampan ia membawa bermacam2 cangkir. Ada yg terbuat dr kaca, kristal, melamin, beling & plastik. Beberapa cangkir nampak indah & mahal, tetapi ada jg yg bentuknya biasa2 saja & terbuat dari bhn yg murah. "Silahkan masing2 mengambil cangkir & menuang kopinya sendiri", Sang prof mempersilahkan tamu2nya. Stlh masing2 sdh memegang cangkir berisi kopi, profesor itu berkata, "Perhatikanlah bahwa kalian semua memilih cangkir2 yg bagus & yg tertinggal kini hanya cangkir murah & tidak begitu menarik. Memilih yg terbaik adalah hal yg normal. Tetapi sebenarnya justru disitulah persoalanya. Ketika kalian tidak mendapatkan cangkir yg bagus, perasaan kalian menjadi terganggu. Kalian mulai melihat cangkir2 yg dipegang orang lain & membandingkannya dgn cangkir yg kalian pegang. Pikiran kalian terfokus kpd cangkir, padahal yg kalian nikmati bukanlah cangkirnya, melainkan kopinya."

Sesungguhnya kopi itu adalah kehidupan kita, sedangkan cangkirnya adalah pekerjaan, jabatan, uang & posisi yg kita miliki. Jangan pernah membiarkan wadah dari kopi mempengaruhi kopi yg kita nikmati. Orang boleh saja menaruh kopi kedalam gelas kristal yg sangat mahal & indah, tetapi belum tentu mereka dpt merasakan nikmat dari kopi tsb. Artinya, ada sebagian orang yg menurut penglihatan jasmaniah kita mereka begitu beruntung & berbahagia, tetapi belum tentu mereka dpt menikmati indahnya karunia kehidupan yg diberikan oleh Tuhan.

Postingan seorang kawan

KISAH ANEH KELUARGAKU.. .(Kisah Nyata..!)

2010-08-20T10:38:00.001+07:00

KASUS KELUARGAKU SANGAT ANEH, WALAUPUN SECARA HUKUM ADALAH LEGAL DAN SAH....

WAKTU AKU BERUMUR 23 TAHUN AKU MENIKAHI SEORANG JANDA CANTIK BERUSIA 35 TAHUN. JANDA ITU MEMILIKI ANAK YANG JUGA SANGAT CANTIK BERUSIA 12 TAHUN. LIMA TAHUN KEMUDIAN, ANAK TIRIKU SALING JATUH CINTA DENGAN AYAHKU YG DUDA DAN TAK LAMA KEMUDIAN MEREKA MENIKAH.HAL INI BERARTI AYAHKU SEKALIGUS MENJADI MENANTUKU, SUATU HAL YG MEMBINGUNGKANKU, SEBAB ANAK TIRIKU SEKALIGUS MENJADI IBU TIRIKU, KARENA DIA MENIKAH DENGAN AYAHKU.

KOMPLIKASI INI MENJADI SEMAKIN PARAH DAN KACAU BALAU, KARENA AKU TELAH PUNYA SEORANG ANAK LELAKI DENGAN ISTRIKU YG BEKAS JANDA ITU. ANAKKU MENJADI SAUDARA DARI ANAK TIRIKU, BERARTI DIA ADALAH SAUDARA DARI AYAHKU, INI BERARTI ANAKKU ADALAH SEKALIGUS PAMANKU, SUATU HAL YG MEMBUATKU SEDIH SEKALI.ISTRI AYAHKU, YG JUGA ANAK TIRIKU, KEMUDIAN MELAHIRKAN SEORANG ANAK PEREMPUAN.

HAL INI BERARTI ANAK PEREMPUAN ITU ADALAH CUCUKU, KARENA AKU ADALAH SUAMI DARI
NENEKNYA. DAN SEKALIGUS SAUDARA PEREMPUANKU, KARENA DIA ADALAH ANAK DARI AYAHKU.ISTRIKU ADALAH IBU DARI ANAK TIRIKU, YG JUGA MENJADI IBU TIRIKU, KARENA DIA ADALAH ISTRI AYAHKU. INI BERARTI DIA ADALAH ISTRIKU, DIA JUGA SEKALIGUS NENEKKU, KARENA DIA ADALAH NENEK DARI SAUDARA PEREMPUANKU.

BILA ISTRIKU ADALAH NENEKKU, BERARTI AKU ADALAH CUCUNYA.DAN 1 HAL YG BIKIN AKU GILA BILA MEMIKIRKANNYA ADALAH, SEBAGAI SUAMI DARI NENEKKU, BERARTI AKU MENJADI 'KAKEK DARI DIRIKU SENDIRI!!!!

Yang super gila, ya yang baca ini..., udaah aneh, bingung, gak ngerti...eeeeeh diterusin ajaaah..!!.. .nekaaat beneeerrrr.. ..

Postingan dari seorang kawan....

Tidur

2010-08-20T10:32:00.000+07:00

Just Joke...

1. Tidur dengan wanita cantik = bangga 1/2 mati
2. Tidur dengan wanita PSK = mahal 1/2 mati
3. Tidur dengan wanita jelek = stress 1/2 mati
4. Tidur dengan wanita Hyper = cape 1/2 mati
5. Tidur dengan sahabat = nyesal 1/2 mati
6. Tidur dengan pacar = nafsu 1/2 mati
7. Tidur dengan istri orang = nafsu gak mati2
8. Tidur dengan istri tentara = sudah pasti MATI

postingan dari kawan di milis

Mandala

2010-08-09T09:01:00.000+07:00

Mandala
Pearl S. Buck
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta 2007
476 halaman

Tanya: apa sebabnya aku tak pernah menemukan kedamaian?
Orang bijak menjawab: Karena Nafsu
Tanya: Tapi aku Cuma bernafsu mendapatkan kedamaian...
Jawab: Hilangkan nafsu itu
Tanya: Kaua begitu, apa yang bisa mendatangkan rasa damai pada pikiran manusia?
Jawab: Cinta
Tanya: Cinta kepada siapa?
Jawab: Bisakah kausuruh lampu itu hanya menerangi sisi sebelah sini saja dan tidak menerangi sebelah sana? Buat siapa api menyala kalau bukan buat semuanya.
Tanya: apakah kedamaian terletak dalam nyala?
Jawab: Apakah kedamaian mematikan api? Tidak.... kedamaian menanti di pusat api yang menyala...

Itu sepenggal kutipan dari dialog sang Maharaja Jagat dengan Brooke seorang wanita Amerika yang dicintainya dalam novel “Mandala” karya Pearl S. Buck.

Novel Mandala yang bersetting India jaman paska kemerdekaan mengisahkan pergulatan anak manusia dalam mengatasi perubahan jaman. Dari sistem monarki dan sistem kasta ke pemerintahan yang lebih demokratis, perubahan orientasi kaum bangsawan dari penguasa menjadi pengusaha, perubahan budaya dari paternalistik menjadi egaliter, perubahan dari model perjodohan ala Siti Nurbaya menjadi pernikahan yang lebih terbuka dan lain-lain. Pertemuan budaya Timur dan Barat, juga menumbuhkan intrik percintaan antar bangsa dan antar budaya. Dalam perubahan jaman tersebut kehidupan cinta juga mengalami ujian........

Novel yang cukup menarik dari novelis yang secara intens mencoba merekatkan budaya barat dengan budaya timur yang penuh dengan filsafat dari Bhagavat Gita maupun kitab Upanishad... Salah satu kelemahan novel ini adalah akhir yang dipaksakan happy ending secara terburu-buru tanpa melalui proses refleksi dan penyadaran yang intens... Meski demikian untaian kata-kata yang sangat indah, alur mengalir jernih dan penuh nasihat spiritual penuh pembelajaran kehidupan menjadikan novel ini sangat layak dibaca oleh para pencari cinta....

Himpunan Materi Pelatihan Perencanaan Pembangunan Partisipatif bagi Fasilitator Desa

2010-07-18T12:59:00.001+07:00

Himpunan Materi Pelatihan Perencanaan Pembangunan Partisipatif bagi Fasilitator Desa
Balai Pemberdayaan Masyarakat Desa,
Yogyakarta 2007
87 halaman

Buku ini membahas materi Pelatihan Perencanaan Pembangunan Partisipatif Masyarakat Desa (P3MD) yang sejak pertengahan 90-an dijadikan metode resmi dalam perencanaan pembangunan di tingkat desa. P3MD sendiri seingatku merupakan integrasi dan penyatuan konsep dari beberapa metode perencanaan partisipatif seperti Participatory Rural Appraisal (PRA), Participatory Learning Action (PLA), Action Research, Rapid Rural Appraisal dll.

Terkait dengan buku ini ada beberapa kritik, yakni:
1. P3MD menjadi simplifikasi yang berlebihan terhadap PRA, PLA dll. Simplifikasi itu terjadi terhadap prinsip-prinsip filosofis hingga teknis kajian. Spirit awal perencanaan partisipatif sebagai bentuk perlawanan terhadap top down approach kurang banyak dikupas. Demikian pula teknis kajian hanya ditekankan pada teknik pemetaan, bagan hubungan kelembagaan dan kalender musim. padahal sebebarnya masih ada belasan bahkan puluhan teknik kajian lain yang bisa dikembangkan di lapangan sesuai dengan data yang dibutuhkan.
2. Training di buku ini hanya cenderung menekankan aspek kognitif (pengetahuan) dan psikomotorik (ketrampilan). Sedangkan sisi afektif (sikap) tidak banyak dikupas. Padahal sebagai pendamping masyarakat, utamanya mereka dituntut mampu bersikap adaptif dan berempati dengan masyarakat. Saya kuatir dari pelatihan ini nanti akan lahir "robot-robot" yang trampil dalam aplikasi P3MD namun tidak punya empatthy dan keberpihakan terhadap masyarakatnya.
3. Secara de jure, P3MD selama ini jadi metode resmi. Namun secara de facto, hasil perencanaan masyarakat banyak terpinggirkan dan kalah dengan usulan dari instansi pemerintah (SKPD)ataupun kalah dari usulan yang bersifat politis dari Bupati dan DPRD. Di banyak daerah, usulan masyarakat yang diadopsi oleh Pemda terkadang kurang dari 10 %/tahun. Makanya banyak masyarakat yang frustasi dan menolak P3MD. Perlu ada suatu terobosan agar ada jaminan bahwa usulan masyarakat ini akan diadopsi oleh pemerintah daerah. Oleh karenanya SKB Bappenas-Depdagri ttg Juklak Musrenbang perlu diperbaiki content-nya.

KORUPSI KEMANUSIAAN

2010-05-30T12:13:00.000+07:00

KORUPSI KEMANUSIAAN; Menafsirkan Korupsi dalam Masyarakat
Al. Andang L. Binawan (editor)
Penerbit Buku Kompas, Jakarta Mei 2006
ISBN 979-709-253-4
234 hal

Buku bertopik Korupsi ini merupakan kumpulan 12 tulisan, utamanya dari kalangan civitas academica STF Driyarkara – Jakarta dan dipersembahkan sebagai kado ulang tahun Romo Franz Magnis Suseno yang ke 70.

Dalam buku ini pemahaman korupsi tidak hanya dimaksudkan sebagai korupsi berbentuk uang atau harta material namun korupsi dipahami sebagai sebuah proses “pembusukan” termasuk proses pembusukan dalam berbahasa maupun dalam berpikir. Beberapa penulis dalam buku ini mengkritisi kehidupan yang dicengkeram oleh kapitalisme menimbulkan dampak negatif berupa; (1) berkembangnya individualisme (2) berkembangnya budaya hidup instant dan konsumtif (3) orientasi ke arah material/uang (4) teknologi yang konsumtif dan rakus (5) lunturnya kontrol sosial (6) alienasi (7) hilangnya spiritualisme masyarakat. Dari sisi kultur lokal di Indonesia, budaya “rikuh pekewuh” mpak negatif dengan munculnya budaya permisif terhadap perilaku korupsi. Demikian pola penggunaan bahasa yang cenderung “lunak” atau diperhalus disadari atau tidak menimbulkan dampak seolah-olah korupsi sebagai sesuatu penyimpangan yang bisa diterima, misalnya korupsi diganti penyimpangan prosedur atau penyalahgunaan wewenang dan lain-lain. Dengan kondisi melemahnya nilai dalam masyarakat, kehidupan yang konsumtif dan kontrol sosial sangat longgar maka tidak mengherankan bila korupsi merajalela, baik korupsi yang terkait dengan materi maupun korupsi dengan manipulasi informasi dst.

Dalam buku ini beberapa penulis juga memberikan solusi salah satunya melalui penanaman nilai-nilai kehidupan kepada manusia seperti ide eksistensialisme Kierkegaard, flsafat Lao Tze dari Cina, Hermeneutika Mc Lean dll. Solusi yang ditawarkan dalam hal ini lebih banyak terkait dengan penanaman nilai-nilai itu sendiri karena memang hal inilah yang menjadi titik konsentrasi dari para penulis yang berbackground filsafat. Seperti kata istilah” Korupsi itu muncul dari pikiran, maka agar untuk mencegah korupsi, pola pikir itu sendiri yang harus lebih dulu dibenahi”

Secara umum buku ini cukup menarik, walaupun dalam buku ini -- untuk orang awam --seringkali ditemukan istilah atau bahasa filsafat yang memerlukan sedikit waktu untuk mengunyah dan memahaminya.

Primbon Almanak 1900-2005

2010-05-22T23:29:00.000+07:00

Primbon Almanak 1900-2005
Putri Wong Kam Fu
November 2005,
481 halaman

Buku Primbon ini menjabarkan empat ilmu perbintangan yang telah dikenal manusia secara berabad-abad yakni ilmu perbintangan Astrologi, Tarikh Tionghoa, Tarikh Hijriyah dan Ilmu perbintangan Jawa. Dengan mendasarkan pada ilmu perbintangan tersebut, buku ini membahas beberapa karakter dasar manusia seperti watak perilaku, kondisi ekonomi secara umum, kondisi kesehatan, jodoh dll.

Karena sifatnya menggabungkan beberapa ilmu perbintangan, maka pembahasan yang ada didalamnya relatif umum. 350 halaman dalam buku ini lebih berupa tabel tanggal masehi yang dan konversinya ke tarikh Tionghoa, tarikh Hijriyah dan Tarikh Jawa. Untuk yang mau menggunakan buku ini sebagai ilmu untuk menentukan “hari baik” untuk pernikahan, pindah rumah dll, masih memerlukan referensi dasar dari buku lain.

Terkait ramalan watak dalam buku ini, saya pribadi menyikapinya tidak dengan 100 persen setuju. Ramalan karakter yang bersifat positif, saya gunakan untuk memotivasi diri dan kita kembangkan terus. Sedangkan ramalan yang bersifat negatif seperti sifat buruk yang diramalkan pada diri kita perlu kita temukenali untuk kita eliminir sebisa mungkin.

Me talk pretty one day

2010-05-16T15:14:00.000+07:00

Me talk pretty one day
David Sedaris
Transmedia Pustaka, Jakarta 2007
ISBN 978-979-799-035-0
342 hal

Dalam buku ini David Sedaris dengan nada komedi bercerita tentang ironi yang terjadi di negeri Paman Sam. Beberapa ironi itu antara lain:
•Masih adanya dominasi orangtua yang memaksakan anak harus membentuk grup musik jazz, sementara skill dan minat anak-anak terbatas.
•Sikap hidup yang scientific minded untuk hal-hal yang sebenarnya sepele.
•Sebagian seni-seni modern sebenarnya hanya kumpulan sampah. Dimanakah arti seni itu sendiri?
•Binatang sebagai penghibur dan teman yang terkadang muncul cinta kepada binatang itu melebihi cinta terhadap anak.
•Sikap kapitalisme yang mengukur segala sesuatu dari nilai uang
•Sikap aroganisme yang menganggap rendah pihak lain dll

Dalam beberapa artikel, cerita David Sedaris ini mengalir enak dan mudah dicerna. Namun terdapat artikel-artikel tertentu yang perlu direnungkan untuk ditangkap maknanya. Hal ini mungkin terjadi karena faktor penterjemahan dari Bahasa Inggris di buku asli ke Bahasa Indonesia di buku ini. Faktor lain yang berpengaruh mungkin gaya komedi Sedaris ini, mungkin beda dengan bahasa komedi saya sehingga saya perlu banyak waktu untuk mengunyahnya terlebih dulu...

Pemetaan Partisipatif;

2010-05-16T15:12:00.000+07:00

Pemetaan Partisipatif; Pembelajaran dari Proyek FORMACS
Edy Marbyanto (editor)
CARE international Indonesia – CIDA, Jakarta 2004
59 halaman

Buku ini merupakan hasil kristalisasi pengalaman Tim Pemetaan Partisipatif Proyek FORMACS – CARE di Kab. Nunukan – Kaltim. Secara garis besar, isi buku ini antara lain berupa:
•Konsep pemetaan partisipatif (sejarah, ciri-ciri dan aspek legal pemetaan partisipatif)
•Pengalaman penerapan pemetaan partisipatif (kondisi sosio ekonomi masyarakat dampingan, tahapan proses fasilitasi pemetaan, metode dan peralatan yang digunakan dalam pemetaan partisipatif, Hasil pemetaan di lapangan
•Resolusi konflik dalam pemetaan partisipatif (pengertian konflik, potensi konflik di lapangan, fasilitasi resolusi konflik, hasil fasilitasi resolusi konflik, faktor pendukung dan penghambat dalam resolusi konflik)
•Pembelajaran/lesson learnt dari kegiatan pemetaan partisipatif (bagi masyarakat dan pemerintah).

Sebagai sebuah kristalisasi pengalaman lapangan, buku ini lebih dimaksudkan sebagai referensi umum bagi para pihak yang ingin mengetahui dan belajar tentang pemetaan partisipatif. Pengalaman proyek FORMACS yang mampu bersinergi dengan Pemkab Nunukan dalam mengembangkan kegiatan Pemetaan Partisipatif ini juga menjadi salah satu hal yang menariuk untuk diperdalam. Demikian pula adanya mekanisme resolusi konflik tata batas yang melibatkan struktur adat merupakan salah satu alternatif dan unik yang bisa jadi bisa lebih efektif daripada resolusi konflik melalui jalur formal dan pengadilan.

Panduan Sederhana Pemetaan oleh Masyarakat

2010-05-16T15:10:00.000+07:00

Panduan Sederhana Pemetaan oleh Masyarakat
Hery Romadan
Lembaga Pengembangan Lingkungan dan Sumberdaya Manusia (PLASMA)
Samarinda, 2000
ISBN 979-96133-1-0
60 halaman

Kegiatan pemetaan partisipatif di Indonesia mulai merebak tahun 1990-an. Salah satu pengembang yang aktif dalam kegiatan pemetaan tersebut adalah LSM-LSM yang mendampingi masyarakat dalam memperjuangkan akses masyarakat terhadap Sumberdaya alam di lingkungannya. Hery Romadan dari LSM Plasma di Samarinda berbekal pengalaman di lapangan berusaha mengendapkan pengalaman melakukan pemetaan dalam bentuk buku panduan sederhana.
Buku Panduan ini secara umum terdiri dari beberapa bagian yakni:
1.Pengantar (pengertian peta, manfaat, bagian-bagian peta, cara-cara dalam memetakan wilayah)
2. Langkah-langkah dalam melakukan pemetaan (Penentuan Tujuan, Penentuan obyek penting, pembuatan peta sketsa, plotting peta sketsa vs peta dasar, Survai lapangan, pengumpulan data GPS di lapangan.
3.Menggambar peta atau memindahkan data lapangan ke atas peta
4.Pengalaman kasus pemetaan di desa Lotaq – Kab. Kutai Barat

Menurut saya, secara umum buku ini cukup sederhana dan bisa dijadikan referensi bagi para pemula untuk melakukan pemetaan. Meski demikian, untuk orang yang awam sama sekali di bidang pemetaan, diperlukan adanya suatu proses training terlebih dulu agar benar-benar bisa menngunakan peralatan2 yang dibutuhkan seperti kompas, GPS dll. Sebagai sebuah pendokumentasian pengalaman, buku ini layak dihargai karena buku ini telah menunjukkan LSM-pun bisa mendokumentasikan pengalaman dengan baik. Hal ini setidaknya bisa menjadi langkah awal menggiatkan penulisan di dunia LSM dan mengubah anggapan LSM sebagai Lembaga Suka Meeting menjadi Lembaga Suka Menulis ....

Drawing on local knowledge

2010-05-16T15:08:00.000+07:00

Drawing on local knowledge; a community mapping training manual
Frank Momberg, Kristianus Atok, Martua Sirait
Ford Foundation, WWF Indonesia Programme, Yayasan Karya Sosial Pancur Kasih
1996
68 halaman

Dalam buku manual pelatihan ini, hal yang dibahas antara lain meliputi:
1.Pemetaan partisipatif dalam konteks Indonesia
2.Manfaat pemetaan partisipatif dan pendekatan partisipatif dalam pemetaan
3.Langkah dalam Pemetaan:
•Memilih sumber peta
•Kunjungan sosialisasi awal ke desa untuk menjelaskan rencana awal pemetaaan dll
•Lokalatih pemetaan partisipatif (pengertian dan manfaat peta, cara membaca peta, persiapan dan verifikasi peta dasar, pemetaan di lapangan dengan kompas dan GPS, Pengolahan data, mengukur luas wilayah, pembuatan peta tiga dimensi)
•Musyawarah Desa untuk verifikasi hasil pemetaan
•Analisis Data Spasial (kasus Kayan mentarang)
•Inventarisasi sumberdaya alam secara partisipatif untuk Hasil Hutan Non Kayu
4.Contoh kasus penerapan pemetaan partisipatif di TN Kayan Mentarang - Kaltim, SFDP Sanggau – Kalbar, TN Kerinci Seblat – Sumatra, TN Bunaken – Sulut dll

Secara umum buku ini cukup lengkap sebagai referensi buat para pemula kegiatan pemetaan partisipatif. Gambar dan contoh yang ada didalamnya akan sangat membantu para pembaca dalam membayangkan proses detailnya.

Pemetaan Kampung;

2010-05-16T15:06:00.000+07:00

Pemetaan Kampung; Panduan Singkat untuk pemetaan tanah adat oleh masyarakat
Longgena Ginting
Yayasan PLASMA, Samarinda 1996
19 halaman

Makalah ini merupakan salah satu makalah yang dipresentasikan dalam Kegiatan Lokakarya dan Latihan Kerja Pemetaan di Matalivaq 15-24 November 1996.
Hal yang dikupas dalam makalah ini antara lain;
•Pengertian peta, Alasan membuat peta,
•Bagaimana membaca peta (bagian-bagian peta)
•Jenis peta dan Cara membuatnya (Peta diskusi, peta sketsa, peta survai, peta dasar)
•Teknik penggunaan kompas sebagai alat pemetaan
•Langkah-langkah menyusun peta

Makalah yang disusun ini cukup sederhana dan mudah dipahami. Teknologi kompas yang digunakan dalam pemetaannya juga sederhana. Mungkin untuk saat ini, teknologi kompas ini sudah mulai tergusur oleh teknologi GPS yang lebih mudah dalam pengambilan data di lapangan dan analisis data. Meski teknologi GPS ini memunculkan adanya ketergantungan masyarakat dari sisi alat dan software yang cukup mahal dan butuh ketrampilan yang advance yang sangat jarang dimiliki oleh masyarakat desa.

Mengenang Sjahrir

2010-04-03T22:08:00.001+07:00

Mengenang Sjahrir; seorang negarawan dan tokoh pejuang kemerdekaan yang tersisih dan terlupakan.
H. Rosihan Anwar (editor)
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta 2010
ISBN 978-979-22-5009-1
469 halaman

Buku yang sangat menarik buat para pemerhati sejarah dan politik di Indonesia. Buku ini berisi pendapat para teman seperjuangan Sutan Sjahrir dan juga pihak Belanda yang menjadi lawan diplomasi-nya. Sutan Sjahrir berperawakan kecil sehingga beliau sering disebut Bung Kecil. Beliau punya karakter ramah, suka tertawa, suka anak-anak, tidak suka kesepian, menyukai sastra, berwawasan luas, suka membaca, humanis dll. Beliau dulunya murid yang cerdas sehingga sempat menempuh pendidikan di negeri Belanda. Sekolahnya ini tidak selesai karena beliau aktif dalam dunia pergerakan kemerdekaan melalui partai Pendidikan Nasional Indonesia (PNI) bersama Bung Hatta dan kemudian beliau mendirikan Partai Sosialis Indonesia.

Sebagai tokoh pergerakan beliau sempat diasingkan di Boven Digul dan Banda Neira. Sewaktu jaman penjajahan Jepang beliau bersama Tan Malaka dan Amir Sjarifuddin termasuk tokoh yang non kooperasi. Setelah merdeka, Syahrir kemudian menjadi Perdana Menteri dan beliaulah yang merintis perjuangan diplomasi melawan Belanda melalui Perjanjian Linggarjati. Walau Perjanjian Linggarjati itu bagi sebagian orang radikalis (misal Persatuan Perjuangan) dirasa kurang memuaskan, namun bagi sebagian tokoh konvensional hasil diplomasi saat itu dirasakan sudah memberikan hasil yang menggembirakan dengan munculnya pengakuan kedaulatan terhadap Indonesia. Sayangnya karena pertentangan dengan Soekarno, Syahrir akhirnya menjadi tahanan politik hingga akhir hayatnya.

Beberapa kontribusi Sutan Sjahrir bagi perjuangan pergerakan kemerdekaan dan politik di Indonesia:
1. Mengembangkan partai kader (PNI dan PSI) yang menekankan pada “pendidikan politik” bagi kader dan masyarakat.
2. Mendorong sikap anti fasis dan otoritarianisme melalui pen gembangan demokrasi parlementer dan multi partai.
3. Memberikan keteladanan dalam perjuangan yang tanpa pamrih, kehidupan yang bersahaja dan tidak berorientasi pada kekuasaan.
4. Menjadi pejuang diplomasi untuk memperjuangkan penmgakuan kedaulatan terhadap negara Indonesia melalui Perjanjian Linggarjati dan forum lain di PBB.
5. Mendorong munculnya politik luar negeri yang bebas aktif (non blok)
6. Mendorong terwujudnya sosialisme Indonesia yang mengacu pada welfare state dimana negara benar-benar menjalankan pemerintahan dengan dilandasi nilai kemanusiaan, keadilan, kerakyatan, kebebasan, kesetaraan, kesejahteraan dan solidaritas.

Walaupun beliau diangkat jadi Pahlawan, namun nama, kisah perjuangan dan jasa beliau jarang muncul di buku sejarah....sebuah proses peminggirankah? Pemikiran Syahrir sebenarnya masih banyak yang kontekstual untuk saat ini...namun nampaknya perkembangan republik kita malah semakin jauh dari apa yang diimpikan oleh Syahrir.... Mungkinkah lahir Syahrir2 baru yang bisa mengawal Indonesia sesuai cita-cita kemerdekaan?

Kidung yang Indah

2010-03-24T11:25:00.001+07:00

Bel Canto: Kidung yang Indah
oleh: Ann Patchett
PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta 2004
ISBN 979-22-0767-8
496 halaman

Sebuah novel dengan setting sebuah negara Amerika Latin. Sebuah pesta diselenggarakan oleh pemerintah sebuah negara di rumah Wapres untuk merayakan ulang tahun calon investor besar dari Jepang (Mr. Hosokawa). Pesta untuk menarik hati Mr Hosokawa dimeriahkan dengan kehadiran Ms. Roxane Coss, penyanyi Orkestra favorit Mr. Hosokawa. Pesta berubah menjadi kekacauan dengan adanya serbuan teroris yang menyandera para tamu yang. Untunglah teroris itu teroris yang “lunak” dan tidak banyak menggunakan kekerasan. Teroris yang berjumlah sekitar 20 orang, dipinpin 3 jendral dan anggotanya sebagian besar terdiri remaja 13-17 tahun, kemudian membebaskan sandera kaum perempuan, anak-anak dan orang sakit. Akhirnya dari sandera yang semula berjumlah 200 orang, akhirnya tinggal 40 orang saja yang terdiri dari berbagai kebangsaan seperti amerika, rusia, jerman, prancis, jepang dan wapres dari negara itu.

Dalam kurun waktu penyanderaan yang lebih 1 bulan akhirnya muncul kisah-kisah manusiawi seperti munculnya kisah cinta Mr. Hosokawa dengan Roxane, kisah cinta penterjemah Mr. Hosokawa yang beernama Gen Watanabe dengan Carmen (teroris remaja perempuan), kisah persahabatan yang tulus antara remaja Ismael dengan Wapres, kisah Cesar yang punya bakat alam menyanyi dan kemudian jadi murid Roxane, kisah Ismael yang punya talenta dalam main catur dan kisah Carmen yang ingin belajar kuat dalam hal bahasa dll...Proses persahabatan yang tulus yang mulai bermunculan, akhirnya hangus oleh serbuan tentara anti teroris yang tidak pandang bulu menyikat habis para teroris....Teroris remaja yang sedang belajar memahami arti kehidupan akhirnya tumpas di ujung peluru.....

Sebuah novel yang bisa dijadikan pengisi waktu luang... walaupun secara kualitas, isi dan bahasanya kurang bernas...banyak kejadian yang sifatnya tempelan-tempelan keberuntungan dan kurang menegangkan serta kurang menggugah emosi......

Profil Kawasan Lindung Sungai Lesan dan Rencana Strategis Periode 2006-2008

2010-03-22T20:38:00.000+07:00

Profil Kawasan Lindung Sungai Lesan dan Rencana Strategis Periode 2006-2008
Edy Marbyanto (Penyunting)
Badan Pengelola Kawasan Lindung Habitat Orangutan di Sungai Lesan
Tanjung Redeb – Berau, 2006
94 halaman

Dalam rangka pelestarian hutan dan lingkungan, Pemerintah Kabupaten Berau melalui Perda Nomor 3 Tahun 2004 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Berau Tahun 2001 – 2011 telah mengalokasikan 31% dari seluruh wilayah daratan (685.332 ha) merupakan Kawasan Lindung. Salah satu daerah yang diusulkan menjadi Kawasan Lindung dalam RTRWK tersebut adalah wilayah hutan di Sungai Lesan yang memiliki luasan sekitar 12.192 ha. Beberapa alasan yang melatar belakangi pengusulan wilayah hutan Sungai Lesan menjadi Kawasan Lindung adalah: (a) Kawasan tersebut merupakan habitat satwa langka seperti Orangutan (b) Kawasan hutan Sungai Lesan memiliki tingkat bahaya erosi yang cukup tinggi (c) Kawasan hutan Sungai Lesan yang terletak di DAS Kelay merupakan daerah tangkapan air dan pengendali banjir bagi wilayah bawahnya termasuk kota Tanjung Redeb (d) Kawasan ini juga sangat dekat dengan perbatasan antara Kabupaten Berau dan Kabupaten Kutai Timur, yang juga memiliki kawasan dengan populasi Orangutan yaitu di Kelompok Hutan Wehea (Wahau).

Sebagai tindaklanjut dari pelestarian Kawasan Lindung Sungai Lesan, pada tanggal 7 Oktober 2004 telah diterbitkan Surat Keputusan Bupati No. 251 tahun 2004 tentang Pembentukan Badan Pengelola Kawasan Lindung Habitat Orangutan di Sungai Lesan, yang anggotanya berasal dari berbagai unsur (multi stakeholder). Untuk memberikan arah yang lebih jelas bagi Badan Pengelola dalam menjalankan tugas dan fungsinya, pada tanggal 13-15 Desember 2005bertempat di Pulau Derawan telah diselenggarakan Lokakarya Penyusunan Rencana Strategis Pengelolaan Hutan Lindung Sungai Lesan. Lokakarya ini diikuti oleh sekitar 50 orang dari unsur Pemerintah, Masyarakat, Perusahaan Swasta, Lembaga Swadaya Masyarakat dan dunia pendidikan. Dalam lokakarya ini telah disepakati Visi Pengelolaan kawasan Lindung adalah:” Terwujudnya Kelestarian Hutan Lindung Sungai Lesan sebagai Habitat Orangutan dan mampu memberikan manfaat sebesar-besarnya bagi kesejahteraan masyarakat”. Untuk mewujudkan Visi tersebut, Misi yang ditempuh adalah: (a) Mempertahankan Fungsi Hutan Lindung Sungai Lesan sebagai habitat orangutan dan daerah tangkapan air serta daerah perlindungan flora dan fauna (b) Meningkatkan kapasitas para pemangku kepentingan dalam pengelolaan sumberdaya alam secara lestari (c) Mengembangkan pola pengelolaan hutan lindung yang partisipatif dan kolaboratif (d) Melakukan pemberdayaan sosial ekonomi bagi masyarakat sekitar kawasan Hutan Lindung Sungai Lesan (d) Melakukan monitoring dan evaluasi pengelolaan Hutan Lindung Sungai Lesan (f) Mengembangkan sistem pendanaan mandiri dan berkelanjutan untuk pengelolaan hutan lindung sungai Lesan dan (g) Menyiapkan infrastruktur dan sarana pendukung pengelolaan kawasan.

Dalam upaya menggapai Visi tersebut, Nilai-nilai Dasar atau core value yang dipegang teguh adalah; (a) Kelestarian (b) Keadilan (c) Kemitraan (d) Partisipatif (e) Transparansi dan (f) Kemandirian. Visi dan Misi yang ada, dijadikan acuan untuk menetapkan Tujuan (target 3 tahun) dan Sasaran (target tahunan). Dari beberapa item Tujuan dan Sasaran, item Penetapan dan Pemantapan Kawasan, Penguatan Kapasitas Internal Badan Pengelola dan Pemberdayaan Sosial Ekonomi Masyarakat merupakan kebutuhan prioritas yang perlu segera ditangani dalam jangka pendek. Apabila status kawasan sudah jelas, Badan Pengelola sudah solid dan partisipasi masyarakat sudah terbangun maka upaya-upaya teknis pelestarian dan pengelolaan kawasan akan lebih mudah dilakukan. Suatu hal yang perlu dicatat adalah dinamika kebijakan maupun dinamika yang ada di lapangan seringkali cukup tinggi. Oleh karena itu aplikasi Rencana Strategis dalam kegiatan lapangan perlu disesuaikan dengan perkembangan yang ada.

Laporan kegiatan Pengelolaan Hutan Lindung Sungai Lesan Tahun 2008

2010-03-22T20:37:00.000+07:00

Anonim
Laporan kegiatan Pengelolaan Hutan Lindung Sungai Lesan Tahun 2008
Pemerintah Kabupaten Berau, BP Lesan, The Nature Conservancy dan World Education.
18 halaman

Untuk mendukung pelestarian Hutan Lindung Sungai Lesan, Badan Pengelola Hutan Lindung Sungai lesan bekerjasama dengan mitra (The Nature Conservancy dan World Education) telah menyelenggarakan berbagai upaya yang meliputi: (1) Penelitian (sarang orangutan, monitoring illegal logging, keterbukaan kawasan, burung bangau storm); (2) pemberdayaan masyarakat (pemetaan tata guna lahan partisipatif, perencanaan desa, keuangan mikro, pelatihan pertanian); (3) kampanye lingkungan (kotbah konservasi, kunjungan sekolah, promosi media massa nasional, radio komunitas, lomba-lomba); (4) Kunjungan peneliti dan tamu asing.
Laporan ini sifatnya deskriptif dan sederhana sehingga jangan diharap terlalu banyak analisis didalamnya karena memang hanya dimaksudkan sebagai laporan kegiatan semata.

Di Balik Sarung Presiden

2010-03-12T21:13:00.001+07:00

Di Balik Sarung Presiden: Pledoi Sufi dari Matador hingga Kalijogo
Muhammad Luqman Hakiem
Penerbit Pustaka Ciganjur , Jakarta 2001
210 halaman

Buku ini merupakan kumpulan rubrik di Harian Rakyat Merdeka pada tahun 2001 dengan setting gejolak menjelang lengsernya (impeachment) Gus Dur dari kursi kepresidenan. Luqman Hakiem yang konon mendalami sufi mencoba menelaah langkah zigzag dari Gus Dur yang selama ini seringkali susah dipahami orang awam. Penulis menyoroti bahwa selain penghargaan terhadap pluralisme, langkah-langkah Gus Dur banyak dipengaruhi oleh pendekatan kultural yang begitu kental. Selain itu, visi kebijakan pemerintahan Gus Dur dengan “daya linuwih-nya” dipandang secara sufistik sebagai langkah-langkah menuju pada pelaksanaan kodrat pembawa rahmat bagi sekalian alam (rahmatan lil’alamin).

Dalam buku ini terdapat beberapa logika dan kalimat mutiara sufisme yang cukup menarik. Meski demikian karena penulis kayaknya merupakan “pengagum berat Gus Dur”, buku ini terkesan melakukan pembelaan yang agak membabi buta tanpa mencoba melihat dan menganalisis logika serta argumentasi lawan politik Gus Dur secara jernih. Akhirnya buku ini jadi terjebak dalam Hitam dan Putih. Apa yang dilakukan oleh Gus Dur kelihatan menjadi PUTIH (benar) semua, sedangkan yang dilakukan oleh lawan Politik Gus Dur menjadi HITAM (salah) semua....Padahal realitas kehidupan menunjukkan bahwa HITAM PUTIh terkadang bersifat sementara dan juga banyak aneka warna lain di kehidupan ini

Siddhartha, sebuah novel

2010-03-07T10:46:00.000+07:00

Siddhartha
Hermann Hesse
Penerbit Jejak,
Yogyakarta Oktober 2007
224 halaman

Herman Hesse merupakan peraih Nobel sastra tahun 1946 dari Jerman. Beliau aktif menyuarakan perdamaian dan anti perang.

Dalam novel yang bersetting agama Buddha ini diceritakan Siddharta yang muda dan tampan rela meninggalkan keluarga, sahabat, status sosial dan sang Buddha demi memperoleh pencerahan diri. Dia rela menanggalkan status brahmin (kasta yang tinggi) untuk bergabung dengan kaum “samana”. Kaum ini berusaha untuk mematikan nafsu duniawi dengan hanya berpakaian minim seadanya, makan dari hasil meminta-minta dan tidur didalam dekapan alam beratapkan bintang rembulan. Setelah bergabung dengan kaum Samana, Siddhartha kemudian berjumpa dengan sang Gotama (Buddha), Namun perjumpaan tersebut belum mampu menjawab pertanyaan batin Siddhartha sehingga dia terus mencari dan mencari. Dalam perjalanannya dia kemudian terus belajar menemukan pencerahan dengan berguru dan bercinta dengan Kamala yang merupakan seorang pelacur kelas tinggi. Siddhartha juga kemudian belajar menjadi kaum pedagang yang berorirentasi pada kehidupan duniawi. Siddharta belajar mengeruk harta sebanyak-banyaknya, belajar berjudi, mabok dan lain sebagainya.

Semua proses belajar itu ternyata belum berhasil menjawab pertanyaan batinnya, sampai akhirnya dia bertemu seorang tukang sampan yang hidup di pinggir sungai dan bekerja sehari-hari untuk melayani orang yang mau menyeberangi sungai itu. Dari persahabatan yang tulus inilah kemudian Siddharta belajar menemukan dirinya. Dia akhirnya belajar dari alam (“sungai”) tentang makna dan tujuan hidup... mau menunggu, mau mendengarkan, bersabar, melayani dan senantiasa bergerak berpikir dari hulu ke hilir dengan dinamika yang ada.....

Secara umum novel ini cukup menarik dari sisi alur cerita dan bahasa yang indah. Salah satu kekurangannya adalah dalam novel yang bersetting agama Buddha ini terdapat beberapa istilah yang belum diterjemahkan sehingga mungkin akan menyulitkan pembaca yang tidak memiliki banyak pengetahuan tentang agama Buddha.

Peraturan Perundangan terkait dengan Kesatuan Pengelolaan Hutan (KPH)

2010-03-07T10:44:00.000+07:00

Peraturan Perundangan terkait dengan Kesatuan Pengelolaan Hutan (KPH)
Ali Djajono, Roosi Tjandrakirana & Lilit Siswanty
Departemen Kehutanan – GTZ Forclime
Jakarta, Desember 2009
39 halaman

Buku ini memuat beberapa regulasi yang menjadi acuan pembentukan KPH. Regulasi tersebut antara lain;
(1) UU 41 tahun 1999 tentang Kehutanan Psl 17, 21, 22,
(2) PP 44 tahun 2004 tentang Perencanaan Kehutanan Psl 26-32,
(3) PP 6 tahun 2007 jo PP 3 tahun 2008 tentang Tata Hutan dan Penyusunan Rencana Pengelolaan Hutan serta Pemanfaatan Hutan Psl 1-16, 21, 40, 42, 60-65, 71-73, 75-77, 79, 81, 83, 86, 89, 93, 96, 123, 140-141,
(4) PP 38 tahun 2007 tentang Pembagian Urusan Pemerintahan antara Pemerintah, Pemerintah Provinsi dan Pemerintah Daerah Kabupaten/Kota (Lampiran AA Pembagian Urusan Pemerintahan Bidang Kehutanan) Sub bidang 8-11, 16-18
(5) Permenhut No. P.6/Menhut-II/2009 tentang Pembentukan Wilayah Kesatuan Pengelolaan Hutan Psl 1-16.

Karena sarat dengan regulasi kehutanan, maka buku ini mungkin hanya akan bisa dipahami oleh pembaca yang memang mempunyai pemahaman di bidang kehutanan. Sebuah refleksi terhadap buku ini adalah dari regulasisektor kehutanan di Indonesia sebenarnya sudah sangat banyak, tetapi mengapa pengelolaan hutan di Indonesia masih buruk? Saya kuatir kita saat ini terjebak dalam suatu kondisi yang oleh Reinald Khazali disebut: “kita menyukai pendekatan struktural tapi melupakan pendekatan kultural”. Kita sering membuat peraturan baru, organisasi baru, struktur baru dsb tapi kita lupa melakukan upaya bagaimana mendorong peraturan dan organisasi agar bisa berjalan secara efektif dan efisien.

Tanya Jawab Kesatuan Pengelolaan Hutan (KPH)

2010-03-07T10:42:00.000+07:00

Tanya Jawab Kesatuan Pengelolaan Hutan (KPH)
Departemen Kehutanan
Departemen Kehutanan – GTZ Forclime
Jakarta, November 2007
16 halaman

Buku ini berisi tentang penjelasan singkat mengenai konsep Kesatuan Pengelolaan Hutan (KPH) yang sedang dikembangkan oleh Departemen Kehutanan (Dephut). Dalam konsep KPH, wilayah hutan berdasarkan ekosistem Daerah Aliran Sungai dibagi dalam satuan-satuan KPH. KPH ini nanti akan ditangani oleh suatu organisasi KPH yang tugasnya akan fokus pada penanganan kegiatan teknis kehutanan di lapangan. Dengan demikian KPH nantinya tidak akan overlapping dengan tugas Dinas Kehutanan yang akan lebih fokus pada penanganan pelayanan administrasi pengurusan (perijinan) dan supporting bagi KPH dalam menjalankan tugasnya.

Karena sifatnya booklet, buku ini tidak mengupas banyak hal didalamnya. Seperti konsep KPH yangdiadopsi oleh Dephut ini apakah berasal dari konsep KPH yang dikembangkan oleh Perum Perhutani di Jawa? Ataukah konsep ini berasal dari konsep KPH yang pernah dikembangkan oleh Proyek KPHP (kerjasama dengan ODA England di Kalteng/Kalbar tahun 1995an)?

Walaupun konsep KPH ini dilandasi semangat untuk memperbaiki pengelolaan hutan di Indonesia di masa depan, namun penerapannya kayaknya tidak akan mudah. Selain persoalan SDM yang profesional yang terbatas jumlahnya, persoalan pembentukan organisasi KPH di daerah juga membutuhkan bimbingan yang serius agar organisasi tadi mampu menjalankan Tugas Pokok dan Fungsi (Tupoksi) secara konsisten. Persoalan lain adalah sbeerapa jauh konsep ini akan diterima oleh Pemerintah daerah (khususnya kabupaten/Kota)? Pembentukan KPH yang lebih difokuskan di tingkat propinsi, apakah tidak akan memunculkan resistensi dari Pemkab/Pemkot yang merasa terusik kewenangannya?

PROGRAM KEHUTANAN NASIONAL (PKN)

2010-03-04T10:59:00.000+07:00

Program Kehutanan Nasional (PKN)
Departemen Kehutanan – GTZ SMCP
Jakarta, 2006
14 halaman.

PKN merupakan sebuah pendekatan antar sektor yang dilakukan oleh suatu negara untuk mengelola hutan secara lestari di tingkat nasional, daerah maupun unit manajemen. Tujuan PKN ini adalah: (1) menerapkan pendekatan antar sektor untuk mengatasi konflik antar pemangku kepentingan, (2) membangun kesadaran dan komitmen untuk pengelolaan hutan lestari, (3) meningkatkan efektifitas dan efisiensi kegiatan dari para pemangku kepentingan, (4) mendorong kemitraan di tingkat lokal, nasional dan internasional, (5) menggerakan dan mengorganisasikan program dari berbagai pemangku kepentingan, (6) merencanakan dan melaksanakan berbagai program kehutanan sebagai bentuk kontribusi dalam inisiatif pembangunan nasional dan global.

Prinsip dalam PKN ini antara lain: (1) Kedaulatan Negara, (2) Kelestarian Sumberdaya Hutan, (3) Partisipasi dan Kemitraan, (4) Pendekatan holistik dan antar sektor, (5) Proses yang berkesinambungan dan iteratif/adaptif, (6) Peningkatan kapasitas (7) reformasi kebijakan dan kelembagaan (8) Konsisten dengan perencanaan pembangunan nasional dan inisiatif global (9) penyadaran (10). Penggalangan Komitmen Nasional (11) Komitmen Internasional sebagai acuan.

Kegiatan dalam PKN: (1) Pernyataan nasional mengenai hutan (2) Telaah sektor (3) Reformasi kebijakan dan peraturan (4) Penyusunan Strategi (5) Penyusunan Rencana Aksi (6) Program Investasi (7) Program Pengembangan Kapasitas (8) Sistem Monev (9) Mekanisme koordinasi dan partisipasi.

Secara pribadi, saya terkadang ragu dengan program atau terobosan baru seperti PKN ini. Karena selama ini sudah terlalu banyak contoh gembar-gembor program yang ternyata tidak ditindak lanjuti dengan serius pada tataran implementasinya...just NATO...No Action Talking Only...

BIMALA

2010-03-03T13:36:00.000+07:00

Bimala
Karya: Rabindranath Tagore
Penerbit Jejak, Yogyakarta 2008
284 halaman

Novel ini ditulis oleh Tagire yang merupakan pemenang Nobel Sastra tahun 1913. Tagore bersama Gandhi juga merupakan sepasang sosok guru bangsa yang sangat berpengaruh di India.

Novel Bimala ini mengambil setting dunia ningrat India di sekitar tahun 1908 ketika gerakan swadhesi (cinta produk dalam negeri) mulai digulirkan di India. Seperti kisah perjuangan lainnya, dalam gerakan swadhesi ini juga terdapat aliran revolusioner yang ingin mendorong proses perubahan secara fundamental dalam tempo yang singkat. Gerakan ini terkadang menjadi gerakan yang “machiavelian” atau menghalalkan segala cara untuk mewujudkan perubahan itu. Karena tidak punya landasan moral yang kokoh, gerakan ini juga mudah ditunggangi oleh kepentingan para pimpinan yang mengatasnamakan rakyat.

Di sisi lain, dalam gerakan swadeshi terdapat kalangan pro perubahan evolusioner. Gerakan ini memakai cara-cara anti kekerasan dan mendudukan etika universal ataupun etika agama (settingnya: Hindu) sebagai pilar gerakan. Bahwa perubahan harus dimaksudkan untuk menuju pada kebenaran dan bukan menciptakan penindasan baru.... Ending dari cerita ini gerakan moral-lah yang akhirnya memenangkan pertarungan itu...

Novel yang diterjemahkan dari bahasa Inggris ini mempunyai alur yang enak dinikmati, gaya bahasanya padat dan penuh mutiara filsafat yang bisa dijadikan sumber pembelajaran dalam kehidupan ini....

Berapa Kali Pria Pikirkan Seks dalam Sehari?

2010-03-02T19:46:00.001+07:00

By Petti Lubis
2 Maret 2010

VIVAnews - Berdasarkan penelitian terbaru dari badan survei www.Onepoll.com, menghasilkan fakta mengejutkan. Ternyata, kebanyakan pria memikirkan seks 13 kali sehari (total 4745 kali selama setahun). Jadi, bisa dibilang pria memikirkan seks hampir 5000 kali selama setahun.

Bahkan, hasil survei yang melibatkan 3000 responden ini menyatakan, hal pertama kali yang muncul di benak pria ketika bangun tidur adalah seks. Maka itu, jika suami memandang Anda penuh gairah di pagi hari, Anda sudah bisa menebak apa yang ada di pikirannya.

Juru bicara dari salah satu badan online ini menyatakan: "Sebenarnya, bukan hal langka lagi, pria dianggap sering memikirkan tentang seks. Tapi, fakta ini terbilang cukup megejutkan."

Tampaknya, kesimpulan dari hasil survei mengungkapkan, bagian terbesar dari otak pria adalah dorongan seks. Entah itu, pria dalam kondisi buruk atau sedang mengalami stres.

Sebagai perbandingan, wanita memikirkan seks hanya 5 kali sehari (total 1825 kali selama setahun).

Namun, dalam hal aktivitas bercinta, pria rata-rata melakukannya 2 kali seminggu atau 104 kali selama setahun. Dan, hampir tiga perempat responden mengaku tidak masalah dengan frekuensi ini. Selain itu, hasil survei juga mengungkap, 43 persen pria mengaku lebih sering punya inisiatif untuk mengajak bercinta.

Peneliti pun menyimpulkan, satu dari tiga pria merasa makan malam romantis dan pijat sensual bisa meningkatkan gairah bercinta. Sedangkan bagi wanita, memasang musik romantis dan memasakkan makanan favorit pasangan bisa sebagai sinyal ajakan bercinta.

Menguak Tipe Pria yang Tak Pernah Selingkuh

2010-03-02T19:39:00.001+07:00

Tipe Pria yang Tak Pernah Selingkuh
By: Petti Lubis, Lutfi Dwi Puji Astuti
Selasa, 2 Maret 2010

VIVAnews - Berdasarkan sebuah penelitian, pria yang tergolong cerdas cenderung tidak akan mengkhianati pasangan mereka. Ini merupakan hasil sebuah analisis baru yang menunjukkan tren sosial.

Peneliti di sebuah universitas di Inggris menemukan, pria dengan IQ lebih tinggi akan lebih setia pada pasangannya dan selalu menjunjung tinggi nilai monogami dibandingkan pria lain yang IQ-nya tergolong rendah.

Namun, dari hasil penelitian ini, hubungan antara moralitas seksual konvensional dan intelektualitas tidak tercermin pada wanita. Para peneliti tidak menemukan bukti bahwa wanita yang IQ-nya lebih tinggi memiliki sikap sama seperti pria cerdas dengan IQ tinggi.

Pola-pola kesetiaan justru hanya ditemukan dalam diri pria yang diteliti oleh Dr. Satoshi Kanazawa dari London School of Economics pada jurnal yang dipublikasikan di 'Psikologi Sosial Quarterly' edisi Maret. Sebagai bagian dari studi, Dr. Kanazawa menganalisis dua survei utama AS yang dipastikan sikap sosial dan IQ dari ribuan remaja dan orang dewasa.

Dia menyimpulkan: "Sebagai analisis empiris menunjukkan, pria yang lebih cerdas cenderung lebih monogami dan selalu menjunjung nilai eksklusivitas seksual dibandingkan dengan pria kurang cerdas alias ber-IQ rendah."

Dr. Kanazawa juga mengklaim, korelasi antara kecerdasan dan monogami pada pria memiliki asal-usul dalam perkembangan evolusioner. Menurutnya, eksklusivitas seksual adalah sebuah "evolusi novel" kualitas yang bermanfaat bagi orang-orang di zaman purba, yang diprogram untuk mengetahui tingkat kesetiaan seseorang.

Dunia modern tidak lagi menganugerahkan keuntungan evolusioner untuk orang-orang yang memiliki beberapa mitra seksual, tetapi hanya orang-orang cerdas yang mampu melepaskan beban psikologis spesies mereka dan mengadopsi cara-cara baru berperilaku.

Berdasrkan studi ini "evolusi novel" merupakan kualitas yang lebih umum di kalangan orang-orang dari kecerdasan yang lebih tinggi.

Termasuk golongan manakah anda?

In memoriam Ibu Mertua (4)

2010-02-21T21:38:00.001+07:00

Surat cintaku itu....

Ibu mertuaku menghabiskan sebagian besar waktunya dengan mengabdi menjadi Guru dan kemudian menjadi Kepala Sekolah SD. Beliau juga aktif di organisasi perempuan Muhammadiyah yang dikenal dengan Aisyiah ataupun di PKK. Dalam hal keluarga, belaiu cukup produktif dengan punya anak 4 laki-laki dan 5 perempuan. Konon kalau tidak ikut program sterilisasi, mungkin jumlah tersebut akan bertambah lebih banyak. Istriku sendiri anak nomor 7.

Dengan jumlah tanggungan yang cukup banyak dan penghasilan agak terbatas (gaji guru saat itu minim) maka ibu menjadi sangat disiplin dalam mengelola uang. Karena aktif di organisasi keagamaan beliau menjadi figur yang relijius dan disiplin dalam perilaku, misalnya setiap jam 21.00 malam semua anaknya harus sudah masuk rumah. Bila ada anaknya yang masih belum pulang ke rumah pada jam 21.00 maka beliau akan keliling kampung mencarinya. Nah, istriku dulu sering agak bandel dan melanggar aturan ini sehingga istriku sering kena jewer he..he...

Beliau juga disiplin dalam mengawasi lingkungan pergaulan putra-putrinya. Pernah suatu saat surat cintaku pada pacarku (yang anaknya no 7 itu) yang kukirim via pos (walau rumah kostku hanya berjarak 15 meter dari rumahnya), oleh pak pos diberikan pada ibu mertuaku. Tapi konon kata istriku beliau sempat tergelak-gelak membaca surat cintaku itu karena surat cintaku itu kubuat seperti format surat perjanjian resmi. Seingatku judul suratnya surat pernyataan, pada tanggal...bulan.,..tahun..., saya yang bertanda tangan dibawah ini,,,,,, jatuh cinta secara resmi kepada pihak kedua...... dst-dst.... Surat itu kububuhi materai.......makanya beliau tergelak-gelak sambil berujar apakah saya ini guyon atau serius.

Di hari berikutnya sayapun masih memberondong istriku dengan surat cinta.... karena saya rajin kirim surat cinta, maka beliau berusaha mendapatkan informasi tentang kesungguhan hatiku. Beliau sering mengajak ngobrol tetanggaku yang memiliki warung kecil dan aku biasa nongkrong disitu. Pemilik warung itulah yang menjadi penghubung saya dengan ibu calon mertua tadi. Setelah ibu mertua mendapatkan keyakinan bahwa saya serius maka ibu mendorong anaknya nomor 7 untuk menerima cintaku. Beliau juga meminta Bapak calon mertua untuk memanggilku untuk menanyakan keseriusanku. Hatiku berbunga-bunga menerima undangan bapak calon mertua. Sehabis shalat isya, saya menghadap Bapak calon mertua dan beliau menanyakan kesungguhan saya untuk berhubungan dengan anaknya yang no. 7. Dengan penuh percaya diri kujawab bahwa saya serius menjalani hubungan pacaran itu, sebagai proses untuk berumah tangga nanti.

Sejak saat itu resmilah aku menjadi pacar bagi anakmnya yang nomor 7. Aku biasa apel di malam minggu walau dibatasi sampai jam 9 malam. Tapi pernah suatu ketika jam tanganku rusak dan saat itu menunjukkan jam 20.30. Karena merasa masih sore maka aku asyik ngobrol ditemani doi dan calon kakak ipar perempuan. Tapi aku sedikit tidak enak karena ibu calon mertua bolak-balik dari kamar ke pintu dan melongok ke luar. Ternyata setelah aku lirik jam di rumah calon mertua. Saat itu sudah menujukkan jam 22....pantesan ibu calon mertua bolak-balik karena diua mau ngusir aku nggak enak kali ha..ha.,....ha...

Sesuai janjiku untuk serius, 5 bulan setelah kami pacaran bapakku dan kakak sulungku bersilaturahmi ke rumah doi dan beberapa bulan kemudian kami tunangan. Akhirnya pada tanggal 15 Mei 1995, kami menikah. ... ah kenangan manis yang tidak kan terlupakan dari ibu mertuaku......

In Memoriam ibu mertua (3)

2010-02-21T21:36:00.000+07:00

Menantu kesayangan

Di waktu lalu kalau saya pulang ke Bumiayu, ibu mertuaku biasanya menyambut gembira. Beliau biasanya lalu sibuk di dapur untuk memasak atau memesankan makanan kesukaanku seperti sate kambing muda yang maknyusss itu. Beliau di tiap pagi juga menungguin bakul kue untuk membelikan pisang rebus kesukaanku. Bahkan beliau sendiri yang membuatkan dan menghidangkan minuman teh untukku.

Melihat perlakuan istimewa ibu mertua pada diriku maka aku sering disebut sebagai salah seorang “menantu kesayangan” beliau. Saya sendiri terkadang “rikuh” (tidak enak hati) namun sakaligus bahagia dengan perlakuan ibu mertuaku tadi. Sebenarnya tidak ada hal istimewa yang kulakukan pada ibu sehingga beliau bersikap sangat sayang kepadaku. Mungkin karena sejak awal pacaran kami sudah direstui dan kami kelihatan bahagia maka beliau juga menjadi bahagia karena “pilihan” beliau tidak salah. Beliaulah yang juga mendorong istri saya untuk menerima cintaku saat saya memberondong mantan pacarku (yang akhirnya jadi istriku) dengan puluhan surat cinta....

Saya sendiri dengan tulus memperlakukan ibu mertua layaknya ibu kandung sendiri. Kami karena tinggal jauh di Jakarta dan kemudian pindah ke Samarinda, maka secara rutin kami bersilaturahmi via telepon ke beliau. Atau 2 tahun sekali kami pulang kampung untuk menengok beliau dan keluarga besar di Bumiayu. Kalau ada adik atau ponakan yang nganggur cari kerjaan, kamipun menyediakan tempat di samarinda untuk berlatih berjuang mencari harapan. Kalau punya sedikit rejeki, kamipun berbagi khususnya kalau ada hal-hal yang mendesak. Jadi sebenaranya tidak ada hal yang istimewa kulakukan untuk meraih kasih beliau...mungkin chemistry kami dengan beliau yang nyambung maka hubungan kami menjadi sangat erat.

Kalau pas di rumah mertua, aku suka membuat ibu jengah. Sehabis makan biasanya aku segera cuci piring dan gelas yang menumpuk. Melihat itu biasanya ibu jengah dan berteriak-teriak kepada istri atau kakak iparku perempuan karena aku dibiarkan mencuci piring sendiri padahal ada perempuan di rumah itu. Akhirnya istriku memberikan penjelasan bahwa hobbyku di rumah memang cuci piring maka dia sengaja memberi kesempatan padaku untuk cuci piring di rumah mertua...ah, ibu banyak kenangan indah yang telah kudapatkan darimu....Kami tulus menyayangimu ibu........

In Memoriam Ibu Mertua (2)

2010-02-21T21:34:00.000+07:00

Makanan pesanan ibu

Sejak kami tiba sepuluh hari sebelum lebaran 2009, ibu yang kondisinya sakit-sakitan mulai berangsur membaik dan mau makan beberapa suap dan minum obat. Istriku sangat gembira sehingga secara rutin ibu dibuatkan juice buah. Karena kondisinya membaik ibu juga mulai minta disediakan makanan tertentu. Saya sendiri tanpa diminta, sering berinisiatif cari kue atau buah untuk ibu mertua tercinta.

Mengenai makanan pesanan ibu, saat itu ibu pernah minta dibikinkan "lotis" (rujak buah dengan sambal cabe rawit). Kami semua mengingatkan bahwa ibu masih sakit sehingga jangan makan makanan yang terlalu keras dan asam. Tapi ibu tetap bersikeras memintanya, akhirnya saat itu disediakan buah jambu air yang manis dan bengkuang yang segar yang sudah diiris-iris kecil. Beliau sempat memakannya beberapa potong.

Suatu saat beliau minta dibelikan "ketan pencok" (ketan yang ditumbuk dengan serundeng kelapa sebagai bumbunya). Saya dan istri berusaha mencari ke penjual pencok dan mendapatkannya. Ibupun kemudian memakannya beberapa potong. Di saat lain ibu meminta ayam panggang, kamipun berusaha memenuhi permintaan beliau dengan harapan beliau cepat sembuh.

Di hari keempat sebelum lebaran, sewaktu melihat kelapa hijau di dapur beliau meminta dibuatkan es kelapa muda. Aku kemudian mengupas kelapa itu dan mengeruknya kemudian istriku mengolahnya menjadi es kelapa muda. Beliau saat itu menikmati es kelapa itu beberapa teguk.

Saat mendengar permintaan ibu yang agak “aneh” tersebut dalam hatiku sudah terbersit suatu firasat bahwa kami tidak lama lagi akan berpisah dengan ibu. Karena kebiasaan diu daerahku, bila ada orang sakita meminta makanan yang “kurang lazim” biasanya merupakan salah satu bentuk “upacara perpisahan”. Demikian pula sikap ibu yang diam seribu basa, (padahal biasanya beliau suka curhat kalau saya dasn istri datang) merupakan salah satu bentuk “medhot tresno” atau latihan memutus cinta sebelum perpisahan itu datang.

Apapun yang terjadi, aku dan istriku gembira dengan kepulangan kami ke Bumiayu ini. Kami masih diberi kesempatan untuk bersilaturahmi dan melayani ibu kami tercinta. Kami masih bisa memberikan darma bakti untuk ibu kami.....Selamat jalan ibu mertuaku............

In memoriam Ibu Mertua (1)

2010-02-21T21:28:00.003+07:00

Selamat jalan Ibu mertuaku.....

Ketika bulan Ramadhan 2009, saya dan istri mendengar kabar dari keluarga yang mengabarkan ibu mertua sedang sakit dan opname di rumah sakit. Kami tidak terlalu kaget karena ibu mertua memang sudah lama menderita beberapa komplikasi penyakit yang cukup akut seperti darah tinggi dan jantung. Penyakit darah tinggi tersebut selain faktor keturunan mungkin juga dipengaruhi oleh pola makan yang banyak mengkonsumsi daging, apalagi sate kambing muda di Bumiayu memang lezat banget. Selain ke dokter, beliau juga pernah memakai berbagai resep tradisional seperti mentimun, daun seledri, daun alpokat, bawang putih dan lain-lain.

Mendengar kabar tersebut, saya sekeluarga merencanakan pulang mudik lebaran lebih awal. Sepuluh hari sebelum lebaran kami pulang via Jakarta, dengan pertimbangan harga tiket belum mahal dan lalu lintas belum macet. Walau aku sempat kesal karena harus berdesak-desak rebutan bus di Pulogadung dan busnya lambat banget karena sering "ngetem" (berhenti cari penumpang), tanggal 11 September kami tiba di Bumiayu dengan selamat.

Saat kami tiba dan menghadap ibu mertua, aku menangis dalam hati melihat sosok ibu yang selama ini berperangai keras, saat itu kelihatan begitu kurus, lemah dan pucat. Beliau yang biasanya begitu riang gembira menyambut kedatanganku dan anak istri hanya diam seribu basa. Diajak berbicarapun hanya senyum tipis, diam atau tatapan kosong. Praktis selama beliau sakit dan aku disana, beliau tidak banyak berkata-kata.

Selama bulan ramadhan, karena kondisinya yang sakit-sakitan membuat ibu tidak berpuasa. Meski demikian biasanya beliau ikut menemani bapak mertua dan ana cucu saat berbuka puasa atau makan sahur. Dengan kondisinya yang sangat lemah, beliau harus dipapah ketika harus ke kamar kecil atau mau ke liuar kamar. Untunglah Ibu mempunyai 9 (sembilan) anak yang sebagian tinggal berdekatan sehingga bisa saling bergantian menjaga dan melayani ibu. Istriku sendiri berusaha melayani ibu dengan intensif, karena kami menyadari bahwa kesempatan melayani ibu tidak setiap hari bisa dilakukan.
Alhamdulillah, sejak kedatangan kami, beliau yang selama beberapa hari sebelumnya tidak mau makan dan makan obat, kemudian bersedia untuk makan beberapa suap, minum obat atau mau dibikinkan juice buah. Hal itu sangat menggembirakan kami maka kalau sore hari saya biasa jalan-jalan ke pasar untuk mencari kue tradisional atau buah untuk ibu. Walau pernah juga ibu protes sama istriku karena anggur dan jeruk yang kubelikan terasa asam ......

Kami semua gembira dengan perkembangan kesehatan ibu yang membaik. Mengingat saya sehabis lebaran akan pulang ke Samarinda, maka saya diskusi dengan seorang kakak ipar untuk membelikan kursi roda buat ibu agar ibu bisa mudah keluar kamar tanpa harus dipapah karena saat hari-hari biasa nanti hanya Bapak mertua (yang juga sudah sepuh/tua) yang bisa menemani 24 jam karena anak menantu dan cucu harus kerja atau sekolah. Malam itu saya sempat browsing internet untuk mencari kursi roda yang tepat untuk ibu.

Saat hari ketiga sebelum lebaran ibu masih menemani kami sahur dan kemudian pindah ke kamar yang biasa kutempati untuk tiduran. Tapi setelah beberapa lama beliau minta pindah ke kamar lain dengan ditemani istriku. Karena kupikir ibu mertua sudah tertidur, setelah subuh aku sendiri kemudian tidur di kamar adik iparku. Tahu-tahu jam 05.30 aku terbangun karena istriku membangunkanku dengan teriak-teriak bahwa ibu kumat jantungnya. Aku segera melompat dari tempat tidur dan berlari ke kamar ibu. Di situ beberapa kakak iparku sedang menangis dan merubung ibu. Saat itu ibu sedang menghadapi sakratul maut. Ibu terkadang minta didudukkan dan terkadang minta dibaringkan, tetapi beliau sudah semakin pucat dan bagian kaki mulai dingin. Bapak mertua yang tidur di kamar lain kemudian terbangun karena mendengar suara tangisan anak-anaknya. Beliau kemudian datang dan merangkul ibu. Sebagian dari kami membaca doa surah Yasin, dan sebagian menuntun ibu dengan kalimah syahadah. Kami semua bergantian meminta maaf sama ibu mertua dan beliau bnilang bahwa semua telah dimaafkan. Beliau juga berpamitan bahwa beliau akan bepergian jauh dan jangan ada yang ikut... sambil tanganya melambai seperti lambaian perpisahan.

Perawat dan ambulan dari rumah sakit yang dipanggil sebelumnya sebenarnya sudah datang. Namun kakak-kakak ipar melihat kondisi ibu sudah sangat kritis sehingga dirasa tidak perlu dibawa ke rumah sakit karena kalau di rumah sakit anak dan cucunya tidak bisa menunggui saat kritis ibu, Perawat yang mencoba mengukur tekanan darahpun mendapati kenyataan bahwa denyut nadi ibu sangat lemah. Kami semua hanya bisa pasrah dan menuntun ibu dengan doa dan syahadat. Tidak lama berselang nafas ibu mulai tersenggal dan dari bibir beliau keluar air liur yang sedikit berbusa. ...dan plasss...mata ibu terpejam dengan lembut dan mulut terkatup rapat. Wajah beliau kelihatan tenang seperti orang tidur. Melihat keadaan itu kami tidak bisa menahan isak tangis kami...untunglah kemudian ada yan g mengingatkan agar kami jangan menangis agar arwah beliau bisa tenang menghadap ke haribaan-Nya.

Meski sedih karena berpisah dengan ibu yang kami cintai, tapi kami juga mengucap syukur karena ibu meninggal dengan tenang dan prosesnya sempurna karena beliau bisa mengucap syahadat. Ibuku yang kucintai, semoga kau diterima di sisi-nya dan Yang Maha Pengampun memberikan rahmat ampunan yang berlimpah buat ibu tercinta. Semoga amal baik perbuatan ibu menjadi bekal yang cukup untuk menghadapi hari akhir. Aku akan senantiasa slalu memanjatkan doa untukmu......

KISAH SEBUAH OMPRENG TUA

2010-02-20T08:14:00.004+07:00

Kupandangi ompreng alumunium tua yang gagang pegangannya tinggal sebuah. Gagang yang satunya patah ketika ompreng itu terjatuh ketika dicuci oleh adik iparku. Ompreng untuk menanak nasi itu sudah tua dan setia mengiringi kehidupan rumahtanggaku selama 15 tahun.

Ompreng itu kubeli bulan september 1995 di Pasar Kranji - Bekasi, sebuah pasar dekat aku mengontrak sebuah rumah sederhana di Perumahan Pondok Cipta - Bintara. Panci itu kubeli untuk persiapan menyambut kedatangan istriku yang kunikahi bulan Mei 1995. Sebagai pengantin baru, istriku semula kutitipkan sama ibuku terus kutitipkan ke mertuaku karena aku kerja di Jakarta dan belum punya rencana mengontrak rumah di Jakarta. Untunglah rejeki berpihak kepadaku, Mas Haryo seorang kawan baikku mau pindah ke Pandeglang dan menawarkan aku untuk melanjutkan kontrak rumah yang dia tinggali dengan harga sewa yang miring. Akupun setuju untuk melanjutkan kontrak rumah yang disewanya dan mulailah aku mempersiapkan kepindahan istriku. Istriku hanya seorang ibu rumahtangga biasa sehingga tidak perlu repot mengurus kepindahannya. Meski demikian aku ingin kedatangan istriku berjalan mulus, maka aku mencoba menyiapkan perabotan dapur ala kadarnya.

Ditemani kawan baikku yakni Mas Ibnu dan Mas Ruruh, aku membersihkan rumah yang aku kontrak. Berbekal uang Rp. 600.000,- aku melangkah ke Pasar Kranji untuk membeliperabotan sekedarnya. Dengan uang itu aku bisa membeli beberapa meter karpet plastik. dua lembar tikar plastik, dua buah kasur gulung yang berbusa tipis dengan bantal, kompor minyak butterfly, setengah lusin piring, setengah lusin gelas, sendok, mangkok, kipas angin kecil, 2 buah lemari plastik, ompreng, wajan, sutil, talenan dll.

Aku bukan orang kaya, maka aku tidak bisa beli banyak perabotan. Untuk meja, aku bikin sendiri meja model jepang untuk lesehan. Aku bikin meja itu dari kaso dan tripleks bekas yang kututup karpet diatasanya. aku belum punya TV sehingga kalo mau nonton TV harus nebeng kepada tetanggaku yang sangat baik hati yakni Pak Rudi Widarto. Aku bisa beli TV di tahun 1996. TV itu ukuran 14 inchi merk samsung yang kubeli di pasar senen dengan harga Rp. 450.000,-. Aku beli springbed murahan juga di tahun 1996, supaya anakku yang lahir di bulan september 1996 itu tidak kedinginan bobo di lantai.

Seiring perjalanan waktu, walau gajiku di LSM tdk terlalu besar, aku masih bisa menyisihkan penghasilan untuk beli tape deck, lemari kayu dan almari bufet kecil. Semuanya serba murahan karena aku bukan orang kaya yang berkecukupan.

Di akhir tahun 1997, seorang tetangga terbaikku yang sekaligus "mama angkat" anakku yakni Mama Dita boyongan pindah ke Pati, namun karena repot maka barang-barang perabotannya dititipkan ke rumahku. Mulai saat itulah, di ruang tamu rumah kontrakanku ada meja tamu, ada kulkas, ada dispenser, ada mixer dll. Barang2 tersebut baru diambil setelah aku mau pindah ke samarinda di tahun 1999.

Ketika pindah ke samarinda, ompreng dan perabotan dapur kubawa serta. sedangkan untuk springbed, kasur gulung, barang pecah belah dan lemari murahan kukirim ke ibuku di magelang sana. Di samarinda aku mengulang kembali beli perabotan murah seperti kasur murah, tikar plastik, pecah belah dll. Namun omprengku yang lama tidak tergantikan karena dia masih bagus kondisinya walaupun mulai penyok sana sini. aku bisa beli tempat tidur bekas, ketika ada tetangga yang mau pindahan dan melego barang-barangnya. demikian kulkas pertama yang kubeli adalah kulkas bekas milik tetangga yang kesulitan duit...

Omprengku sayang, kamu adalah saksi bisu perjalanan hidup rumah tanggaku yang penuh dengan kesederhanaan... namun dibalik itu, kau telah banyak berjasa untuk merajut cinta dan kebahagiaan dalam keluargaku selama ini....

MIE ANDALAN MADE IN JAPAN

2010-02-20T08:11:00.000+07:00

MONALISA VAN JAKARTA

2010-02-15T20:53:00.002+07:00

Usulan Penetapan Kelompok Hutan Sungai Lesan sebagai Kawasan Lindung di Kabupaten Berau

2010-02-15T20:44:00.002+07:00

Usulan Penetapan Kelompok Hutan Sungai Lesan sebagai Kawasan Lindung di Kabupaten Berau
Fakultas Kehutanan UNMUL
The Nature Conservancy
Samarinda
14 halaman

Kawasan Lindung Sungai Lesan di Kabupaten Berau merupakan areal seluas 12.192 hektar dengan tipe lahan Pandereh (PDH) yang sebagian didominasi topografi kelerengan curam hingga sangat curam dan memiliki tingkat erosi sedang hingga sangat berat. Seluas 10.538 hektar kawasan tersebut merupakan kawasan berhutan dengan berbagai keanekaragaman hayati didalamnya termasuk satwa endemik Orangutan yang cukup tinggi populasinya.

Dalam proses penetapan kawasan ini sebagai kawasan lindung, dukungan dari multi pihak sangat signifikan keberadaannya. Meski demikian proses penetapan tersebut masih panjang karena Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Berau belum selesai penyusunannya. Untuk mengatasinya diperlukan ada solusi antara berupa penetapan kawasan lindung dengan Surat Keputusan Bupati berau. Kawasan ini nantinya perlu dikelola oleh suatu unit manajemen khusus agar pengelolaannya bisa efektif dan intensif.

Recommendations for Management of the Sungai lesan Conservation Area

2010-02-12T21:34:00.000+07:00

Recommendations for Management of the Sungai lesan Conservation Area
Gabriella Fredriksson
The Nature Conservancy
Samarinda, 2005
12 halaman

Kawasan Sungai Lesan merupakan sebuah kawasan budidaya non kehutanan seluas 12. 168 hektar yang ditetapkan sebagai kawasan lindung oleh Pemerintah Kabupaten Berau – Prop. Kaltim karena menjadi habitat orangutan dan memiliki keanekaragaman hayati lainnya. Ancaman terhadap kelestarian kawasan ini antara lain; perburuan liar, fragmentasi wilayah yang mengancam ruang hidup satwa dan kebakaran hutan.
Untuk mendapatkan dukungan dari pemerintah daerah setempat, strategi kampanye yang perlu dilakukan adalah membangkitkan kebanggaan bahwa pelestarian kawasan lindung Sungai Lesan merupakan wujud komitmen Pemerintah Kabupaten Berau terhadap kelestarian lingkungan. Sedang untuk mendapatkan dukungan masyarakat, pengelolaan kawasan lindung hendaknya didorong mempunyai manfaat langsung bagi masyarakat misalnya melalui jasa ekoturisme.
Beberapa rekomendasi untuk pengembangan kawasan lindung Sungai Lesan ini antara lain: (1) penguatan status hukum kawasan (2) pembentukan Badan Pengelola dan Unit Pelaksana pengelola Kawasan Lindung yang dilengkapi dengan job description dan kewenangan yang jelas (3) Penyusunan rencana Stratejik Pengelolaan Kawasan secara partisipatif (4) Mendorong komitmen yang lebih besar dari Pemerintah Kabupaten (5) Kampanye dan Penyadartahuan tentang Konservasi (6) Penataan Kawasan dan pengembangan pola pemanfaatan sumberdaya hutan secara lestari (7) Pengembangan program pemberdayaan masyarakat termasuk ekoturisme (8) pengembangan kapasitas mitra lokal misal LSM sebagai aktor konservasi dan sebagai bagian dari exit strategy di masa depan.

Laporan ini cukup tajam dalam memberikan rekomendasi pengelolaan kawasan lindung. Hal ini tidaklah mengherankan karena Gabriella sebelumnya telah memiliki pengalaman memadai dalam mendorong pengelolaan hutan lindung Sungai wain di Balikpapan. Persoalannya adalah apakah para stakeholder punya komitmen cukup untuk menindaklanjuti rekomendasi tersebut?

Believe or not: 3 kali nikah masih perawan

2010-01-31T19:19:00.001+07:00

Seorang Janda yang sudah 3x kawin-cerai periksa ke dokter kandungan. Waktu
dokter mau periksa bagian reproduksi, terjadi percakapan:

J: "Hati-hati periksanya ya Dok, saya masih perawan lho..."
D: "Lho... katanya ibu sudah kawin-cerai 3x, mana bisa masih perawan...??"
J: "Gini lho Dok, eks suami saya yang pertama ternyata impoten..."
D: "Oh begitu... tapi suami ibu yang kedua tidak impoten kan?"
J: "Betul Dok, cuma dia Gay, jadi saya tidak pernah di-apa2in sama dia..."
D: "Lalu suami ibu yang ketiga tidak impoten dan bukan gay kan?"
J: "Betul Dok, tapi dia itu orang partai..."
D: "Lalu apa hubungannya dengan keperawanan ibu...??"
J: "Dia cuma janji-janji saja Dok, tidak pernah ada realisasinya! !!!"
JADI CUMA DICONTRENG AJA YA... GAK DICOBLOS....? ????!!!!! =D =))

(Posting dari seorang kawan)

Antologi Cerpen Pergolakan daerah

2010-01-31T15:34:00.003+07:00

Antologi Cerpen Pergolakan Daerah; Senarai Kisah Pemberontakan PRRI
Soewardi Idris
Beranda Publishing, Yogyakarta 2008
ISBN: 978-979-16021-3-6
320 halaman

Buku ini berisi kumpulan cerpen dengan setting pemberontakan PRRI Sumatera sekitar tahun 1958. Buku ini tidak mengupas sisi politik mengapa pemberonmtakan itu muncul, namun lebih banyak mengupas sisi humanisme di jaman perang. Persoalan rindu anak isteri, kerinduan pada keluarga besar, persoalan cinta di medan perang, rasa takut dan gundah akibat perang, penderitaan anak isteri yang ditinggal gugur sang suami dan lain-lain. Dalam berbagai kasus, penulis lebih banyak menuliskan cerita happy ending ketika pemberontak, bergabung kembali ke NKRI.

Selain cerita dengan setting pemberontakan PRRI, buku ini juga memuat beberapa cerpen dengan setting Jogja di sekitar tahun 1954. Salah satu kelebihan penulis ini adalah penggunaan bahasa Indonesia yang baku dan mudah dicerna (karena beliau juga seorang wartawan) dan beberapa cerita humor yang reflektif.

Pak Soewardi Idris si penulis buku merupakan putra Minang, dan hal ini semakin mengukuhkan Sumatera Barat secara historis merupakan daerah produktif yang menghasilkan sastrawan unggul di Indonesia sejak jaman sastra klasik Balai Pustaka.

Roro Mendut

2010-01-24T21:20:00.000+07:00

Roro Mendut
YB. Mangunwijaya
PT Gramedia Pustaka Utama
Jakarta, 2008
ISBN 978-979-22-3583-8
799 halaman

Buku karya YB Mangunwijaya atau yang lebih dikenal dengan Romo Mangun ini merupakan trilogi dari novel Roro Mendut, Genduk Duku dan Lusi Lindri. Melalui tiga tokoh berbeda generasi (Mendut, Duku dan Lusi), Romo Mangun menggugat sisi dominasi keraton terhadap daerah pinggiran khususnya daerah pantai dan dominasi pria terhadap perempuan. Keraton Mataram yang merupakan simbolisme daerah pegunungan dengan budaya yang otoriter dan feodal, telah melakukan penjajahan kepada daerah pantai yang budayanya egaliter. Tiga tokoh perempuan yang berasal dari desa pantai berusaha melakukan perlawanan kepada dominasi keraton melalui berbagai cara, walaupun nyawa terkadang menjadi taruhannya. Novel Roro Mendut sendiri menggaris bawahi tesis bahwa kebanyakan cinta yang melegenda adalah cinta yang tak sampai..

Membaca novel ini mengingatkan pada novel Gadis Pantai-nya Pramoedya Ananta Toer. Terdapat persamaan dimana Romo Mangun maupun Pram berusaha menggugat dominasi feodalisme dan dominasi laki-laki. Yang mungkin sedikit membedakan adalah gaya bahasa dimana novel Romo Mangun lebih dibumbui dengan humor-humor yang segar. Pada bagian awal novel Roro Mendut, saya merasa bahasanya agak kaku dan agak dipaksakan alurnya. Namun pada bagian Genduk Duku dan Lusi Lindri, alurnya begitu mengalir dan sangat enak untuk dinikmati apalagi dibumbui humor yang “khas” romo Mangun.

MINDSET!

2010-01-17T22:35:00.000+07:00

MINDSET!
John Naisbitt
Daras Books, Jakarta 2007
352 halaman
978-979-1208-01-7

Dalam buku ini John Naisbitt mengungkapkan 11 kunci yang perlu diperhatikan dalam membaca peluang bisnis di masa mendatang, yakni:
1. Dunia terus berubah, namun kebanyakan hal tetap konstan (misal model terus berubah, namun fungsi pakaian tidak banyak berubah).
2. Masa depan tertanam di masa kini sehingga lakukan pencarian inovasi yang masih dalam batas jangkauan.
3. Fokus pada skor pertandingan atau fakta dan data (jangan terjebak excuse).
4. Memahami betapa menguntungkannya bila anda tidak harus benar (sehingga mendorong keberanian berinovasi).
5. Melihat masa depan sebagai potongan teka-teki (ada banyak bahan dan informasi yang sudah tersedia, sehingga kita kita tinggal menghubungkannya seperti puzzle)
6. Jangan berada terlalu jauh didepan sampai orang tidak menganggap anda bagian dari mereka. (Visi pemimpin harus bisa dipahami oleh orang yang dipimpin)
7. Resistensi terhadap perubahan berhenti bila ada manfaat nyata
8. Hal yang akan kita perkirakan akan terjadi selalu terjadi lebih lambat (segala sesuatu itu membutuhkan waktu dan proses)
9. Hasil bukan diperoleh dari memecahkan masalah melainkan dari mengeksploitasi peluang.
10. Jangan menambah tanpa mengurangi (untuk seleksi kualitas dan prioritas)
11. Jangan lupakan ekologi teknologi (ekologi bisa berdampak positif dan negatif)

Di buku ini juga diungkap beberapa trend kedepan seperti:
• Budaya visual yang makin dominan, sehingga akan mengurangi peran budaya baca. Iklan bergambar, komik, fashion, arsitektur, Film, Video, Fotografi dll akan semakin berkembang.
• Ekonomi semakin mengglobal sehingga batas-batas negara dalam ekonomi semakin kabur. Terjadi pergeseran dari Negara bangsa menuju domain ekonomi dengan banyaknya Multi national Corporation atau Trans Nasional Corporation.
• Perkembangan ekonomi di China sangat pesat dengan basis desentralisasi ekonomi di berbagai pusat pertumbuhan. Karakter entrepreneurship orang Cina yang sangat kuat menjadi modal dasar perkembangan ekonomi China. Di sisi lain kapitalisme juga mulai tumbuh di China dengan semakin bermunculanya milyarder dan jutawan lokal.
• Perkembangan ekonomi di Eropa agak merosot. Konsep welfare state yang dianut oleh negara-negara Eropa membuat beban negara meningkat dan menggerogoti kemampuan ekonomi negara. Inovasi yang rendah dan etos kerja (jam kerja) yang rendah membuat produktifitas Eropa juga sangat terbatas.
• Perlunya inovasi teknologi diberikan sentuhan manusiawi. Teknologi harus didorong untuk bisa memanusiakan manusia itu sendiri, dan tidak mencerabut dari kodrat kemanusiaannya.

Menurutku buku ini sangat bagus isinya, berbobot namun penuh dengan narasi dan explanasi, alurnya mengalir dan bahasanya sangat enak dicerna. Sebuah refleksi ketika membaca buku ini adalah, ketika Amerika, Eropa, Cina mulai bersaing untuk merebut masa depan, dimanakah posisi Indonesia??? Ketika mereka berpacu di dunia inovasi, para pejabat dan politisi Indonesia masih berkutat pada pertarungan rebutan posisi dan penilepan uang korupsi...Kapankah masyarakat khususnya warga miskin, warga terpencil dan warga yang terpinggirkan lainnya bisa BENAR-BENAR merasakan nikmatnya kue pembangunan? Ataukah warga marginal tersebut memang ditakdirkan hanya jadi PELENGKAP PENDERITA saja di negara ini?

Perencanaan, Implementasi dan Evaluasi Kebijakan atau Program

2010-01-06T10:46:00.000+07:00

Perencanaan, Implementasi dan Evaluasi Kebijakan atau Program
Mas Roro Lilik Ekowati
Pustaka Citra, Surakarta 2005
ISBN 979-9459-08-7
127 hal

Buku ini merupakan bahan kuliah untuk mata ajaran Kebijakan Publik. Kebijakan publik dimaksudkan sebagai penetapan tindakan oleh pemerintah dan implementasinya yang bertujuan untuk melindungi kepentingan masyarakat luas. Dalam buku ini dikupas tentang perlunya proses perencanaan kebijakan melalui penyusunan Rencana Stratejik yang berorientasi kepada Outcome (Outcome based planning). Penetapan outcome ini penting sebagai tolok ukur keberhasilan pelaksanaan kebijakan.

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam implementasi kebijakan adalah: (a) komunikasi antar pihak, (b) sumberdaya yang tersedia, (c) struktur birokrasi, (d) sikap pelaksana dan pengambil keputusan (e) standar dan tujuan kebijakan (f) kondisi social budaya masyarakat.

Dalam proses evaluasi, dampak yang perlu diperhatikan antara lain dampak pada kelompok sasaran, kelompok lain, kondisi yang akan dating dan dampak terhadap biaya langsung dan tidak langsung. Untuk terlaksananya implementasi kebijakan yang sempurna dibutuhkan beberapa hal yakni; (a) kondisi eksternal mendukung bagi instansi pelaksana, (b) waktu dan sumberdaya memadai, (c) tidak ada kendala di tahapan2 tertentu maupun keseluruhan proses, (d) kebijakan didasarkan pada teori valid tentang hubungan sebab – akibat (e) hubungan sebab – akibat bersifat langsung dan kalaupun ada hanya beberapa variable antara atau tdk complicated (f) instansi pelaksana tidak tergantung keberhasilan pihak lain (g) tujuan yang akan dicapai dibangun atas kesepakatan bersama (h) ada pembagian kerja dan sequence yang jelas (i) ada komunikasi dan koordinasi yang lancar (j) pemegang otoritas dapat menuntut kepatuhan dari bawahan.

Secara umum buku ini termasuk berkualitas sedang ke bawah (C-), Kayaknya buku ini merupakan kumpulan rangkuman dari berbagai buku bahasa asing sehingga bahasa Indonesia yang digunakan di buku ini kurang baku. Selain itu banyak kasus yang diangkat dari kasus luar negeri sehingga kurang bias merangsang pembaca untuk membandingkan kondisi di Indonesia.

Skenario Planning

2009-12-20T09:23:00.001+07:00

Drs. Hessel Nogi S. Tangkilisan, MSi.
Skenario Planning
Penerbit Arti Bumi Intaran
ISBN; 979-98798-5-x
227 hal.

Perencanaan Skenario merupakan salah satu metode perencanaan yang berkembang pasca Perang Dunia ke II. Salah satu pengembang metode ini adalah Standford Research University (SRI). Dalam perkembangannya, perencanaan scenario ini digunakan oleh swasta seperti Shell, Pacific Gas and Petroleum dan Juga oleh pemerintah seperti Afrika Selatan dan Canada. Dlam buku ini antara lain diungkap tentang pengertian scenario planning, pengalaman penerapan Skenario Planning dan prosedur umum penyusunan Scenario Planning yang meliputi:
1. Identifikasi Isu
2. Kekuatan Pokok dalam Lingkungan Lokal
3. Kekuatan penggerak
4. Peringkat atas arti penting dan ketidak pastian
5. Memilih Logika Scenario
6. Pelacakan Scenario
7. Implikasi
8. Seleksi indicator dan Signpost terkemuka

Secara umum, saya menilai buku ini kurang bagus baik dari sisi isi maupun bahasa. Dari sisi isi, buku ini berbicara banyak tentang kasus penerapan Scenario Planning di beberapa lembaga. Namun tidak disinggung prinsip dankarakteristik Scenario Planning yang membedakan dari metode perencanaan lainnya. Ibaratnya kita berbicara banyak tentang restoran yang menyajikan makanan “tahu”, tapi kita tidak pernah membahas “tahu” itu apa, apa yang membedakan tahu dengan tempe dll.

Dari sisi bahasa, saya rasa bahasa yang dipakai dalam buku ini seringkali tidak menggunakan kaidah bahasa Indonesia baku dan benar. Saya menduga buku ini sebagian merupakan terjemahan kaku dari buku bahasa Inggris (cat: ini interpretasi saya dari sambutan Kata Pengantar oleh penulis). Namun kalau ini merupakan terjemahan kenapa ditulis Drs. Hessel Nogi S. Tangkilisan seolah-olah sebagai penulisnya? Mengapa di cover tidak ditulis Gill Ringland sebagai Penulis dan Drs. Hessel Nogi sebagai penerjemahnya? Mengapa buku ini juga tidak mencantumkan alamat penerbit dan tahun penerbitannya? Sebuah kekhilafan atau ada maksud lain?

TIGA ORGIL

2009-12-13T03:12:00.001+07:00

Di RSJ seorang dokter hendak memeriksa tiga orang gila. Tiga orang gila itu sedang duduk menunggu si dokter. tiba-tiba pintu terbuka, dokter masuk, dilihatnya orang gila satu sedang duduk sambil tersenyum, orang gila dua sedang jongkok menghadap dinding, dokterpunmencari-cari orang gila ketiga. Trus si dokter bertanya pada suster "Sus, mana orang gila yang ketiga"
Jawab suster " itu loh dok yang asyik baca email."

BILA KAKI SERIBU BELI KOPI

2009-12-13T03:10:00.000+07:00

Ada tiga sahabatan, yaitu kura-kura, kodok dan uler kaki seribu. Suatu hari kura-kura mengundang dua sohib-nya itu kerumahnya unutk mengadakan pesta kecil-kecilan. So.. mereka bertiga bikin pesta kecil di rumah kura-kura. Setelah asyik ngobrol, makan, minum and lain-lain terjadilah percakapan antara mereka.
Kodok : "Eh..dari tadi kayaknya ada yang kurang ya..elu pada ngerasa gak..Oh iya kita kok gak ngopi ya..pantesan mulut asem banget nih.."
Kura-kura:"iya ya..sorry gue lupa nggak nyediain kopi...kalo gitu lu beli aje deh Dok..warungnya deket khan..!"
Kodok:"Lho koq gue sih.. khan tuan rumahnya elu 'Ra.."
Kura-kura:"iya sih.. tapi khan gue jalannya lambat.. kalo elu khan bisa cepet..!!"
Kodok:"Ah.. nggak bisa gitu duonk!!..lagian kalo soal cepet..pasti si uler kaki seribu lebih cepet dari gue.. kakinya aja ada seribu!!!"
Kura2: "Oh iya ya.. Elu aja deh yang pergi..uler Kaki seribu.."
Uler K.1000: "koq jadi gue sih.."
Kodok : "Udah ..nggak apa-apa..elu aja.. buruan.."
Akhirnya si Uler K.1000 pergi juga untuk membeli kopi. Si Kodok dan Kura-kura menunggu sambil bersenda-gurau. Lima menit menunggu...si Uler K.1000 belum dateng juga, 10 menit berlalu, 20 menitberlalu, satu jam berlalu dan ternyata sampe tiga jam berlalu Uler K.1000 tidak kembali-kembali juga.
Kodok: "Kooq Uler K.1000 nggak pulang2 ya..?"
Kura-kura: "Iya nih..gue jadi kuatir..kita susulin aja yuk, Dok...!"
Kodok: "ayuk deh..!"
Tetapi saat kura-kura membuka pintu, ternyata uler K.1000 telah ada di depan pintu.
Kura-kura: "Nah ni dia..!"
Kodok: "Iya nih dari tadi ditungguin juga...mana kopinya?..mulut gue udah asem banget nih..?!"
Uler K.1000: "Boro2 kopi...jalan aja belom..!!"
Kodok: " Haah belom jalan ...emangnya dari tadi ngapain aja...?"
Uler K.1000: "Yeeeeeeeee. .elu nggak liat nih...gue lagi PAKE SEPATU..!!!! !

Beda cinta dan perkawinan

2009-12-13T03:04:00.001+07:00

Suatu pagi yg dingin, terjadilah satu pembicaraan antara seorang guru falsafah & pelajarnya.. .

Pelajar: guru, apakah arti cinta..? bagaimanakah saya mendapatkannya. ..?
Guru: ada sebuah ladang gandum yg luas didepan sana. berjalanlah kamu & jangan sesekali kamu mundur. kemudian ambillah satu ranting sekiranya kamu mendapati ranting tersebut sangat menakjubkan, artinya kamu telah menemui cinta.
Pelajar tersebut pun berjalan dan tidak berapa lama dia kembali dengan tangan yg kosong.
Guru bertanya: mengapa kamu tidak membawa sebatang ranting pun...?
Pelajar menjawab: saya terpaksa memilih satu ranting saja, & sewaktu berjalan saya tidak boleh mundur kebelakang, sebenarnya saya telah berjumpa dengan satu ranting yg paling menakjubkan tapi saya tak tahu apakah itu menakjubkan di hadapan saya, maka saya biarkan ranting itu lalu saya dapati tidak ada lagi ranting yg paling menakjubkan selain daripada yg saya lihat tadi. jadi saya tidak mengambil sebatang pun akhirnya.
Gurunya menjawab: ye, itu lah cinta...

Dihari lainnya pula pelajar tersebut bertanya kepada gurunya, apa itu perkawinan. ..?
Guru: ada hutan yg subur didepan sana. berjalanlah kamu. Tapi janganlah kamu sesekali mundur kebelakang. tebanglah sepohon saja & tebanglah jika kamu merasakan bahawa pohon tersebut adalah yg paling cantik,segar dan tinggi, karena kamu telah menemukan apa itu perkawinan.
Pelajar tersebut pun berjalan, & tidak berapa lama, dia datang semula dengan membawa sepohon kayu, walaupun pohon tersebut tidaklah berapa segar, cantik & tinggi pada pandangan guru tersebut.
maka Gurunya pun bertanya: mengapa kamu memotong pohon seperti ini....?
Pelajar itu menjawab: sebab, berdasarkan pengalaman ku sebelum ini, aku hanya berjalan separuh daripada hutan tersebut & aku takut akan kembali dengan tangan kosong. jadi saya mengambil kesempatan menebang pohon ini lalu dibawa kesini. pada pandangan saya adalah pohon yg terbaik buat saya. saya tidak mahu kehilangannya atau menyesal karena tidak memilihnya.. .

maka guru itu menjawab: itulah perkawinan. ......kalau sudah berkenan cepat-cepatlah.

SOPIR TAXI

2009-12-13T03:02:00.001+07:00

Dalam sebuah taksi:
Setelah berjalan sekian lama tanpa percakapan,penumpang menepuk pundak supir taksi untuk menanyakan sesuatu. Reaksinya sungguh tak terduga. Supir taksi begitu terkejutnya sampai tak sengaja menginjak gas lebih dalam dan hampir saja menabrak mobil lain. Akhirnya ia bisa menguasai kemudian menghentikan mobilnya di pinggir jalan.

"Tolong, jangan sekali-kali melakukan itu lagi!" kata supir taksi dengan wajah pucat dan menahan marah.
"Maaf, saya tidak bermaksud mengejutkan. Saya tidak mengira kalau menyentuh pundak saja bisa begitu mengejutkan Bapak."
"Persoalannya begini, ini hari pertama saya jadi supir taksi. Bapak juga merupakan penumpang pertama."
"Ohh begitu? Terus kok bisa kaget begitu?"
"Sebelumnya saya adalah supir mobil jenasah", jelas si supir

ISTRI HAMIL & PLN

2009-12-13T02:56:00.001+07:00

Satu pasangan muda sangat bersuka cita demi mengetahui sang isteri hamil muda. Namun sebelum mendapat kepastian dari dokter, mereka sepakat untuk merahasiakan kehamilan tersebut.

Isteri: "Pa, nggak usah diomongin dulu ya... takut gagal, kan nggak enak kalau sudah diomong-omongin"
Suami: "Oke deh ma, janji nggak bakalan diomongin sebelum ada konfirmasi dokter"

Tiba-tiba datang karyawan PLN ke rumah mereka untuk menyerahkan tagihan dan denda atas tunggakan rekening listrik mereka bulan yang lalu.
Tukang Rekening PLN: "Nyonya terlambat 1 bulan."
Isteri: "Bapak tahu dari mana...? Papa... Tolong nih bicara sama orang PLN CJDW ini...!"
Suami: "Eh, sembarangan. .. bagaimana anda bisa tahu masalah ini?"
Tukang Rekening PLN: "Semua tercatat di kantor kami, Pak."
Suami (tambah sengit): "Oke, besok saja saya ke kantor Bapak untuk menyelesaikan masalah ini!"

Esoknya...
Suami: "Bagaimana PLN tahu rahasia keluarga saya?"
Karyawan PLN: "Ya tahu dong, lha wong ada catatannya pada kami!"
Suami: "Jadi saya mesti bagaimana agar berita ini dirahasiakan, Pak?"
Karyawan PLN: "Ya mesti bayar dong Pak!"
Suami (sialan gue diperes nih!) : "Kalau saya tidak mau bayar, bagaimana?"
Karyawan PLN: "Ya punya Bapak terpaksa kami putus..."
Suami: "Lha, kalo diputus... nanti isteri saya bagaimana... ?"
Karyawan PLN: "Kan bisa pakai lilin."

(dikutip dari email seorang kawan...)

Pledoi Sastra,

2009-12-13T02:54:00.000+07:00

Pledoi Sastra,
Mujib Hermani (editor)
Penerbit Melibas – Jakarta, 2004
484 hal
ISBN 979-96336-15-9

Buku ini berisi perdebatan pro kontra tentang Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Panji Kusmin yang dimuat di majalah Sastra asuhan HB Jassin pada 8 Agustus 1968. Cerpen tersebut bagi sebagian pihak dianggap menghina agama Islam karena mem-personifikasi-kan gambaran tentang Tuhan. Dalam hal ini Tuhan digambarkan memakai kacamata, Bouraq digambarkan seperti kuda sembrani berkepala wanita, Jibril dan rasulullah digambarkan berubah ujud menjadi elang sedang memantau kemesuman yang terjadi di Jakarta. Pro kontra tersebut semakin hangat ketika Kejaksaan Tinggi Sumut melarang peredaran majalah tersebut konon atas desakan para ulama. Tidak hanya sampai disitu, HB Jassin pun diajukan di muka pengadilan dan dihukum satu tahun penjara.

Hal yang menarik adalah perdebatan pro kontra dari para sastrawan dan tokoh public dimana yang satu berargumen berdasar pada syariat agama sedang yang kontra berargumen dengan dalil kebebasan berpikir . Kalangan yang kontra terhadap cerpen tersebut misalnya Buya HAMKA sedangkan yang pro misalnya Bahrum Rangkuti. Suatu perdebatan yang mencerahkan yang melibatkan para pemikir sastra seperti Taufik Ismail, Gunawan Muhammad, Sjubah Asa, Wiratmo Sukito, AA Navis, Yahya Ismail, Ajib Rosidi dll. Sebuah perdebatan yang perlu relevan kita renungkan dalam era kebebasan berpikir yang cenderung semakin menggerus nilai-nilai agama.

POINTERS BUKU PERIZINAN

2009-11-29T11:45:00.002+07:00

Y. Sri Pudyatmoko
Perizinan (Problem dan Upaya Pembenahannya)
Penerbit Grasindo, Jakarta 2009
329 hal

• Ijin merupakan dokumen yang dikeluarkan pemerintah berdasarkan peraturan daerah atauy peraturan lain yang merupakan bukti legalitas, menyatakan sah atau diperbolehkannya seseorang atau suatu badan untuk melakukan usaha atau kegiatan tertentu. Variasi lain dari perijinan ini adalah: Dispensasi, Lisensi dan Konsesi dan Rekomendasi.
• Tujuan dari system perijinan: (a) mengarahkan pada aktivitas tertentu agar selaras dengan program pemerintah missal IMB (b) mencegah bahaya terhadap lingkungan (c) melindungi obyek-obyek tertentu missal cagar budaya (d) membagi sumberdaya yang sedikit missal ijin tambang (e) menyeleksi orang dan aktivitas missal ijin praktek dokter (f)lain-lain.
• Aspek Yuridis pada Izin: (a) Larangan (b) Persetujuan yang merupkanan dasar kekecualian (izin) ketentuan yang berkaitan dengan Izin ,missal syarat teknis.
• Arti penting Izin: (a) Sebagai landasan hokum/legal basis missal ijin mendirikan Perguruan Tinggi (b) instrument untuk menjamin kepastian hokum, (c) instrumen untuk melindungi kepentingan missal HO (d) alat bukti ketika ada klaim.
• Bagian yang muncul dalam dokumen Izin: (a) organ yang berwenang, (b) Penerima izin/pemohon/yang dialamatkan (c) Pemberian alasan atas izin yang dikeluarkan (d) Diktum /inti izin (e) Ketentuan, Pembatasan, Syarat (f) Pemberitahuan tambahan (g) klausul penyelamat.
• Proses penerbitan ijin: (a) Permohonan (b) penelitian persyaratan dan peranserta publik (c) pengambilan keputusan (d) penyampaian ijin
• Beberapa regulasi yang dijadikan acuan dalam mengeluarkan ijin; (a) Undang-undang (b)Peraturan Pemerintah (c) Perpres (d) Peraturan dari Pempus missal Permen (e) Perda (f) Perkada (g) Peraturan Kebijaksanaan.
• Izin sebagai ketetapan atau keputusan TUN: (a) Ketetapan tertulis (b) dikeluarhan olejh Badan/Pejabatn TUN (c) berisi tindakan hokum TUN (d) Berdasar peraturan yang berlaku (e) bersifat kongkret (f) invidual (g) final 9h) menimbulkkan akibat hokum bagi seseorang.
• Retribusi tidak boleh menyebabkan adanya penyalah gunaan wewenang. Ciri2 retribusi; (a) dipungut berdasar peraturan yang berlaku (b) ada kontra prestasi kepada individu yang membayar (c) hasil retribusi untuk pelayanan public di bidang bersangkutan (d) pelaksanaannya dapat dipaksakan.
• Syarat sahnya ijin: (a) sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku (b) memenuhi asas umumpemerintahan yang baik spt kepastian hokum, tertib penyelenggaraan Negara, terbuka, proporsionalitas, profesionalisme, akuntabilitas (c) dikeluarkan oleh instansi yang berwenang.
• Pengujian terhadap keabsahan ijin bias dilakukan di (a) PTUN, (b) Peradilan Militer untuk perijinan di lingkungan TNI (c) perailan umum
• Hal yang mendasari perubahan, pembatalan dan penarikan ijin (a) perubahan kebijakan (b) kesalahan keputusan (c) perubahan keadaan (d) arena sanksi
• Bentuk penaatan hukum; (a) Tata krama dalam perijinan (b) peranserta public dalam mekanisme keberatan ijin (c) penyuluhan dll (d) layanan informasi untuk mencegah kolusi
• Sanksi dalam perijinan antara lain; (a) sanksi pidana, (b) sanksi perdata (c) dan sanksi administrative seperti (i) pencabutan ijin, (ii) denda (iii) uang paksa (iv) paksaan administrasi
• Isu kritis dalam perijinan; (a) waktu lama spt waktu perijinan lama karena UPTPSA menmbuat rantai boirokrasi jadi panjang, system perijinan berlapis, perlu pengecekan lapangan dan tidak adanya SOP, (b) Kepastian proses perizinan (c) pemohon ijin seperti kelengkapan dokumen persyaratan teknis, kejujuran (d) masyarakat sekitar yang tidak kooparatif, (e) aparatur instansi terkait tidak ditempat dll, (f) sarana pendukung terbatas (g) benturan kebijakan (h) mengurus ijin mahal (i) percaloan
• Pembenahan perijinan: (a) pembenahan birokrasi dan kelembagaan perijinan daerah (b) jaringan data secara online (c) penyediaan sarana dan prasarana (d) umpan balik pelanggan (e) membangunj komitmen
• Permasalahan perijinan daerah: (a) pemilihan sistem dan kelembagaan perizinan yang sesuai kondisi daerah, (b) tutntutan masyarakat (c)sarana pendukung (d) SDM (e) ketersediaan dana

Perijinan

2009-11-29T11:45:00.001+07:00

Y. Sri Pudyatmoko
Perizinan (Problem dan Upaya Pembenahannya)
Penerbit Grasindo, Jakarta 2009
329 hal

Buku ini mengupas tentang berbagai perijinan yang diselenggarakan oleh pemerintah selama ini. Upaya reformasi birokrasi yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas pelayanan public, selama ini ditempuh melalui perbaikan system perijinan. Perbaikan ini mulai dari pembenahan kelembagaan perijinan yang mengarah pada system perijinan terpadu pintu atau system perijinan terpadu satu atap, pembenahan standar operasional prosedur yang bersifat transparan dan akuntabel, maupun tanggung gugat instansi pemerintah penerbit ijin.

Buku ini cukup bagus untuk kalangan yang menekuni isu perijinan di pemerintahan. Kalaupun ada kekurangannya adalah buku ini belum mengadopsi dan membahas UU No. 25 tahun 2009 tentang Pelayanan Publik uyang didalamnya banyak berisi tentang tanggung gugat pemerintah dalam layanan public termasuk perijinan.

Emak

2009-11-29T11:44:00.001+07:00

Daoed Joesoef
Emak
Aksara Karunia, Jakarta 2003
ISBN: 979-96496-9-2
405 hal

Sebuah novel yang menggambarkan potret keindahan dan ketulusan budi seorang ibu rumah tangga biasa. Walaupun mereka tidak berpendidikan formal, namun mereka sanggup memberikan kasih sayang utuh, menanamkan kemandirian, keteguhan jiwa dan mendidik budi pekerti luhur bagi anak-anaknya. Walaupun tidak se-perfect tokoh Emak di novel ini, novel ini mengingatkan aku pada figur ibuku yang tinggal di desa.

Saya menduga, novel ini merupakan rangkuman cerita masa lalu Pak Daoed Joesoef yang mantan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan di jaman Orba. Rangkuman tersebut nampaknya sudah dibumbui dengan beberapa cerita agar lebih menggigit…khusunya pada bagian-bagian yang menceritakan filosofi perjuangan dan Negara Kesatuan. Kayaknya topic dan pembahasannya ”terlalu tinggi” untuk konsumsi pembicaraan orang desa/ibu rumah tangga.

Secara umum novel ini menarik dan semakin berarti untuk menumbuh kembangkan perasaan cinta kasih pada ibunda kita. Kami menyayangi bunda untujk selamanya.….….

Potongan Cerita di Kartu Pos

2009-11-15T15:54:00.001+07:00

Agus Noor
Penerbit buku Kompas, September 2006
174 hal
ISBN: 979-709-265-8

Kumpulan cerita pendek dari Agus Noor. Cerpen-cerpen yang dimuat di buku ini sebagian menggambarkan kegalauan tragedy reformasi 1998 sampai dengan perkembangan di era SBY tahap I. Saya sendiri menyukai Cerpen berjudul Cerita untuk Bapak Presiden Pesan dan Kisah Seorang Penembak Gelap…. Dalam cerpen itu sisi refleksi dari seorang manusia terasa begitu kuat, dan perlu jadi bahan renungan …

Dongeng Aktivis

2009-11-12T18:01:00.001+07:00

Sufi Bayazid bercerita tentang dirinya seperti berikut: "Waktu aku masih muda, aku ini seorang revolusioner dan aku selalu berdoa: Tuhan, berilah aku kekuatan untuk mengubah dunia!".

"Ketika aku sudah separuh baya dan sadar bahwa setengah hidupku sudah lewat tanpa mengubah satu orangpun, aku mengubah doaku menjadi: Tuhan, berilah aku rakhmat untuk mengubah semua orang yang berhubungan denganku: keluargaku dan kawan-kawanku, dan aku merasa puas".

"Sekarang ketika aku sudah menjadi tua dan saat kematianku sudah dekat, aku mulai melihat betapa bodohnya aku. Doaku satu-satunya sekarang adalah: Tuhan, berilah aku rakhmat untuk mengubah diriku sendiri".

Seandainya sejak semula aku berdoa begitu, maka aku tidak begitu menyia-nyiakan hidupku.

(Catatan: Katanya sihh...., setiap orang berpikir mau mengubah umat manusia. Hampir tidak seorangpun berpikir bagaimana mengubah dirinya sendiri).

Dikutip dari email seorang karib