MANIFESTO MASJID NABI: Rumah Allah yang memihak Rakyat

 

MANIFESTO MASJID NABI: Rumah Allah yang memihak Rakyat

Penulis: Muhammad Jazir ASP

Penerbit: Artisankata Publishing House

Yogyakarta 2024

247 halaman

Buku Manifesto Masjid Nabi ini merupakan kisah pengalaman  ustadz Muhammad Jazir ASP dalam mengembangkan Masjid Jogokaryan di Yogyakarta. Masjid Jogokaryan ini popular dengan pendekatan dakwah ekonomi dan pendekatan ”saldo nol”. Melalui dakwah tersebut, lingkungan Jogokaryan yang di tahun 1960an merupakan basis Partai Komunis Indonesia dan kaum abangan, berubah menjadi masyarakat Islami.

Konsep awal yang dikembangkan oleh masjid Jogokaryan ini adalah (1) mengajak orang untuk shalat dan (2) mengajak orang untuk menunaikan zakat. Untuk mengajak orang mau menjalankan ibadah shalat, masjid Jogokaryan melakukan pendataan warga Masyarakat dengan kategori orang yang belum menjalankan shalat, orang sudah shalat tapi di rumah saja dan orang yang sudah shalat rutin berjamaah di masjid. Untuk mereka yang belum shalat, takmir masjid Jogokaryan membentuk tim untuk melakukan pendekatan personal dan membimbing mereka shalat. Program ini mereka namakan “menshalatkan orang hidup”. Takmir masjid Jogokaryan juga membuat terobosan dengan menyediakan hadiah doorprize bagi mereka yang rajin shalat berjamaah di masjid. Hadiah ini bahkan meningkat menjadi tiket umroh. Program pendataan dan pembinaan juga dilakukan untuk identifikasi warga yang sudah bisa mengaji dan yang belum. Melalui pendataan dan pembinaan yang intensif ini, hampir 99% penduduk muslim Jogokaryan sekarang sudah menjalankan ibadah shalat.

Terkait dengan pembayaran zakat, pada tahun 2003 zakat yang diperoleh berkisar Rp. 5 juta rupiah dari 19 muzaki (pembayar zakat). Pada tahun 2022, zakat yang diperoleh berkisar 3,2 milyar rupiah dari 659 muzaki dan wakaf produktif mencapai 7 milyar rupiah. Infaq dan zakat mal dibiayai digunakan untuk kesejahteraan rakyat seperti perbaikan rumah, beasiswa, modal usaha dll. Infaq dari jamaah, diupayakan segera tersalur ke jamaah yang membutuhkan agar barokahnya segera dirasakan oleh orang yang berinfaq maupun bagi jamaah yang membutuhkan. Pendekatan ini disebut ”saldo nol”.

Keberhasilan mengembangkan kesadaran berzakat ini antara lain didukung dengan dakwah yang intensif serta pendampingan usaha. Banyak warga masyarakat, yang semula miskin dan menerima zakat, diberi modal usaha dan bimbingan usaha. Bimbingan usaha ini berjalan baik sehingga mereka bisa meningkat pendapatannya dan mereka yang semula menjadi penerima zakat berubah menjadi muzaki (pembayar zakat). Bimbingan usaha juga diberikan dalam bentuk pembukaan warung sekitar masjid, dan masjid membeli produk-produk  masyarakat seperti konsumsi jumat berkah biasanya disediakan oleh catering masyarakat setempat yang sudah lolos uji kelayakan dan kesehatan.

Masjid Jogokaryan juga mengembangkan usaha seperti penginapan syariah, dan percetakan yang keuntungannya digunakan untuk membiayai operasional masjid. Konsep ini mengadopsi konsep di Masjidil Haram yang biaya operasionalnya ditopang dari wakaf dan usaha yang dikelola masjid. Dengan dukungan ini, masjid Jogokaryan bisa menggaji Imam Masjid senilai 10 juta rupiah. Pegawai-pegawai masjid, yang ditempat lain disebut marbot, juga digaji minimal setara UMR Yogyakarta. Takmir menggaji karyawan tersebut agar karyawan bisa bekerja dengan fokus. Demikian pula dengan imam masjid, mereka diseleksi dan digaji sangat layak agar mereka bisa fokus dalam membimbing umat.

Dalam perkembangannya, pengembangan masjid Jogokaryan didorong mengadopsi konsep Masjid Nabawi di Madinah pada masa Nabi Muhammad sebagai pusat peradaban Islam, bukan sekadar tempat ibadah ritual semata. Konsep tersebut mencakup:

1.     Baitullah
yakni tempat berdoa, beribadah, berkeluh kesah kepada Allah. Sebagai tempat berkomunikasi dengan Allah, maka masjid harus senantiasa terbuka 24 jam untuk jamaah, fasilitas dan kebersihan memadai sehingga jamaah nyaman, terang benderang sehingga orang tidak takut untuk masuk ke dalamnya.

2.     Baitul Mal,
Yakni tempat menitipkan harta dari mereka yang berkelebihan untuk disalurkan kepada mereka yang miskin dan atau membutuhkan.

3.     Baitul Tarbiyah
Yakni menjadi tempat belajar, pembentukan karakter, tempat belajar berorganisasi, tempat belajar ilmu agama. Masjid Jogokaryan juga menyediakan beasiswa untuk siswa dari keluarga miskin. Mereka juga menyadiakan pelatihan untuk guru-guru.

4.     Baitul Dakwah
Yakni masjid adalah tempat untuk merawat umat. Takmir Masjid harus aktif mendatangi warganya dan tidak pasif menunggu didatangi. Mereka tidak sekedar mengumandangkan adzan, tapi benar-benar door to door mendatangi warga dan mengajak shalat.

5.     Baitu Muamalah
Yakni masjid mempunyai kiprah dalam pengembangan ekonomi. Hal ini untuk mendorong pengembangan ekonomi syariah, sekaligus sebagai upaya pemberdayaan ekonomi masyarakat dan fund raising untuk mendukung operasionalisasi masjid.

Beberapa kunci penting dalam pengembangan masjid Jogokaryan:

•       Tersedianya kepemimpinan takmir masjid yang kompak, ikhlas, visioner dan bisa diteladani.
•    Pelibatan anak muda dan anak-anak sejak SD untuk terlibat dalam kegiatan masjid atau kepengurusan masjid. Pelibatan ini penting untuk membangun karakter, ketrampilan berorganisasi dan jiwa kepemimpinan.
•     Partisipasi aktif jamaah dalam kegiatan masjid. Jamaah didorong untuk bisa saling mengenal dengan intensif sehingga mereka bisa saling berkomunikasi,  saling belajar, dan tumbuh rasa setiakawan antar jamaah.
•       Masjid harus mengutamakan program-program sebagai baitullah, baitul mal, baitu tarbiyah, baitu dakwah dan baitu muamalah. Takmir hendaknya menghindarkan bermegah-megah dengan bangunan fisik masjid, namun tidak punya program kerja yang jelas.

Di saat kemunduran umat terjadi karena fungsi masjid menyempit, kebangkitan harus dimulai dari revitalisasi masjid. Dalam kehidupan sosial, masjid hendaknya bisa menawarkan pendekatan sosial, politik dan pemerintahan yang lebih beretika, sebagai antitesis situasi politik dan pemerintahan yang  banyak menghalalkan segala cara saat ini.

Pada akhir buku ini, ustadz Jazir selaku penulis  mengungkapkan bahwa keberhasilan masjid Jogokaryan diharapkan bisa memotivasi masjid-masjid lain di Indonesia. Pendekatan ATM (amati, tiru, modifikasi) bisa menjadi salah satu strategi, sehingga pendekatan pengembangan masjid bisa disesuaikan dengan konteks lokal yang ada.

 

Catatan:

Ustadz Jazir mempunyai pengalaman panjang dalam berorganisasi serta pergaulan luas. Hal itu membuat beliau sangat kritis, bahkan sempat di penjara karena kekritisannya di jaman Orba. Luasnya pergaulan beliau  beliau tersebut membuat buku yang ditulis dengan gaya bertutur (story telling) ini terasa mudah dicerna untuk publik. Adapun yang perlu diperbaiki adalah dalam beberapa bagian terkesan ada pengulangan-pengulangan yang sedikit mengganggu.